| 报佳音号 |
6793 |
| 外文书名 |
The Story of Christianity (2 vols) |
| 品牌 |
橡树 |
| 作者 |
[美]胡斯托·L.冈萨雷斯（Justo L. Gonzalez） |
| 译者 |
赵城艺 |
| ISBN |
978-7-5426-4412-1 |
| 出版社 |
上海三联书店 |
| 出版年月 |
2016年3月 |
| 开本 |
16K |
| 页数 |
1036页；750千字 |
《基督教史》推荐辞
冈萨雷斯简洁明了地回顾了基督教历史从使徒时代到改教前夜的故事，内中充满作者的洞见。虽惜墨如金，作者仍能清楚呈现教会前一千五百年间众多伟大人物的重要意义，并使他们有血有肉的形象跃然纸上。本书为此类入门教材中的佳作，适合基督徒个人阅读以及用作教会成人主日学教材。
——马可·诺尔（Mark A. Noll），圣母大学历史系教授
冈萨雷斯写了一部极出色的两卷本教会通史。他另一部引人注目的著作是三卷本的《基督教思想史》。《基督教史》的出版表明，冈萨雷斯可以娴熟地从基督教思想史转向教会历史的社会和制度层面。冈萨雷斯采取了稳健却不张扬的基督教立场。上帝实实在在地一直在教会历史中工作，然而教会史也是一部人的历史，其中不仅存在多样性，而且包含了矛盾和罪。本书文笔极为流畅，人物、事件、主题常常能够巧妙地交织在一起，读起来引人入胜。
——安德森（Douglas Firth Anderson），伯克利新学院
你是否在寻找一部教会史，可以总括基督教历史中最重要的时刻和人物？冈萨雷斯的《基督教史》是不二的选择。这是一本可读性极强的教科书。冈萨雷斯呈现的教会史既生动有趣，又通俗易懂。总而言之，《基督教史》是本好书，会畅销多年。
——维克斯（Trevin Wax），福音联盟网站执行编辑
《基督教史》内容简介
本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强，堪称当今最受青睐的教会史入门教材。作者摆脱了“西方中心”的倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体、客观的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考最新研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在“第三世界”国家的最新发展、不同宗教信仰之间的对话等等。
《基督教史》作者简介
胡斯托·冈萨雷斯（Justo L. Gonzalez,1937-），美籍古巴裔基督教历史学家、神学家。先后在波多黎各福音神学院、美国埃默里大学康德勒神学院（Candler School of Theology）任教。现为美国哥伦比亚神学院客座教授。主要著作还有《基督教思想史》（A History of Christian Thought）、《路加所讲的故事》（The Story Luke Tells）等。
《基督教史》译者简介
赵城艺，先后毕业于大连外国语学院、金陵协和神学院和日内瓦大学博塞普世神学院（Institut œcuménique de Bossey），现任教于江苏神学院。译著有《基督教史》、《基督教神学导论》、《基督教教义简史》等书。
《基督教史》目录
上卷
前言 viii
译者序 xi
中文版序 xvi
第二版序言 xix
第一版序言 xxi
第一章 导言
第一部分 初期教会
编年表
第二章 时机成熟
第三章 耶路撒冷的教会
第四章 向外邦人宣教
第五章 与罗马帝国的最早冲突
第六章 公元2世纪的逼迫
- 小普林尼与图拉真的通信
- 上帝的信使：安提阿的伊格纳修
- 波利卡普
- 马可·奥勒留的逼迫
- 公元2世纪最后二十年
第七章 护教
- 卑劣的传言与傲慢的批评
- 主要的护教士
- 基督教信仰与异教文化
- 护教士的论点
第八章 信仰传承
- 诺斯替主义
- 马西昂
- 回应：圣经正典、信经与使徒统绪
- 古代的大公教会
第九章 教父
- 里昂的爱任纽
- 亚历山大的克莱门
- 迦太基的德尔图良
- 亚历山大的奥利金
第十章 公元3世纪的逼迫
- 塞普蒂默·塞维鲁的逼迫
- 德西乌斯的逼迫
- 背教者问题：西普里安与诺瓦替安
第十一章 基督徒的生活
- 早期基督徒的社会出身
- 基督徒的崇拜
- 教会的组织
- 宣教方法
- 基督教艺术的开端
第十二章 大逼迫与最终的胜利
建议阅读
第二部分 帝国教会
编年表
第十三章 君士坦丁
- 从罗马到君士坦丁堡
- 从不可征服的太阳到耶稣基督
- 从受逼迫到占据统治地位
- 新秩序的影响
- 回应新秩序
第十四章 官方神学：凯撒利亚的优西比乌
第十五章 修士的回应：修道主义
- 修道主义的起源
- 早期沙漠修士
- 帕科米乌与集体修道主义
- 修道主义思想的传播
第十六章 分裂者的回应：多纳徒主义
第十七章 阿里乌之争与第一次尼西亚大公会议
第十八章 异教徒的回应：背教者朱利安
第十九章 亚历山大的阿塔那修
第二十章 卡帕多西亚三杰
- 玛格里娜
- 大巴西尔
- 尼撒的格列高利
- 纳西盎的格列高利
第二十一章 米兰的安波罗修
第二十二章 约翰·克里索斯托
第二十三章 哲罗姆
第二十四章 希波的奥古斯丁
第二十五章 罗马帝国之外
第二十六章 一个时代的终结
建议阅读
第三部分 中世纪的基督教
编年表
第二十七章 新秩序
- 日耳曼列国
- 本笃修院制度
- 教宗制度
- 阿拉伯人的征服
第二十八章 东方的基督教
- 卡尔西顿大公会议前的基督论之争
- 卡尔西顿大公会议后的基督论之争
- 持不同信仰的东方教会
- 阿拉伯人征服后的东正教
第二十九章 罗马帝国的复兴与持续的衰落
- 查理曼的统治
- 神学活动
- 新一波入侵狂潮
- 教宗制度的衰落
第三十章 复兴运动
- 修道主义的改革
- 教会法与教宗的改革
- 教宗与皇帝的正面冲突
第三十一章 进攻穆斯林
- 第一次十字军东征
- 十字军东征后期历史
- 西班牙复地运动
- 进攻穆斯林的影响
第三十二章 中世纪基督教的黄金时代
- 托钵修会
- 群羊归一牧
- 神学活动：经院神学
- 宣教
- 石头的见证：教堂
第三十三章 中世纪基督教的衰落
第三十四章 探索改革
- 大公会议运动
- 约翰·威克里夫
- 约翰·胡斯
- 吉罗拉默·萨伏那罗拉
- 神秘主义者
- 平民运动
第三十五章 文艺复兴与人文主义
- 经院神学的后期历史
- 古代知识的复兴
- 新的实在观
- 文艺复兴时期的教宗
建议阅读
第四部分 殖民基督教的开端
编年表
第三十六章 西班牙与新大陆
- 西班牙殖民事业的性质
- 抗议
- 加勒比海地区
- 墨西哥
- 黄金卡斯蒂利亚
- 佛罗里达
- 哥伦比亚与委内瑞拉
- 世界的尽头：印加帝国
- 拉普拉塔
第三十七章 葡萄牙的殖民事业
第三十八章 新旧大陆
建议阅读
索引
下卷
第一部分 宗教改革
编年表
第一章 改革的呼声
第二章 马丁·路德：通往宗教改革的朝圣之旅
第三章 未知的十年
第四章 路德的神学
- 上帝的道
- 十字架神学
- 律法与福音
- 教会与圣礼
- 两个国度
第五章 乌尔里希·茨温利与瑞士的宗教改革
第六章 激进的改革
第七章 约翰·加尔文
- 加尔文的早期生涯
- 《基督教要义》
- 日内瓦的改教家
- 加尔文与加尔文主义
第八章 大不列颠的宗教改革
- 亨利八世
- 爱德华六世
- 玛丽·都铎
- 伊丽莎白
- 苏格兰的宗教改革
第九章 路德宗的进一步发展
第十章 低地国家的宗教改革
第十一章 法国的新教
- 不断变换的皇家政策
- 圣巴多罗买日大屠杀
- 三亨利之战
第十二章 天主教的改革
- 西班牙的天主教改革
- 与新教论战
- 新修会
- 罗马教廷的改革
- 特伦托普世大公会议
第十三章 处于边缘的新教
第十四章 一个震撼的时代
建议阅读
第二部分 正统、理性与敬虔
编年表
第十五章 一个教条与怀疑的时代
第十六章 三十年战争
第十七章 旷野教会
第十八章 清教徒革命
- 詹姆斯一世
- 查理一世
- 长期议会
- 内战
- 护国公
- 复辟
第十九章 天主教正统
第二十章 路德宗正统
- 菲利普派与路德宗严格派
- 路德宗正统的胜利
- 格奥尔格·卡里克斯图与“宗教调和主义”
第二十一章 改革宗正统
第二十二章 理性主义者
- 笛卡尔与笛卡尔主义
- 经验主义
- 自然神论
- 大卫·休谟与他对经验主义的批判
- 法国的新思潮
- 伊曼努尔·康德
第二十三章 灵性主义者
- 雅各·波墨
- 乔治·福克斯与贵格会
- 依曼纽尔·斯韦登堡
第二十四章 敬虔派
- 德国的敬虔主义：斯彭内尔与弗兰克
- 亲岑道夫与摩拉维亚弟兄会
- 约翰·卫斯理与循道宗
第二十五章 十三个殖民地
- 弗吉尼亚
- 北方的清教殖民地
- 罗德岛与浸信会
- 马里兰的天主教
- 中大西洋的殖民地
- 大觉醒运动
建议阅读
第三部分 超越基督教王国
编年表
第二十六章 一个超越基督教王国的时代
第二十七章 转变中的景象：美国
- 十三个殖民地的独立
- 早期移民
- 第二次大觉醒运动
- 天定命运论和美墨战争
- 奴隶制与内战
- 从内战到第一次世界大战
- 新宗教
第二十八章 转变中的景象：西欧
第二十九章 转变中的景象：拉丁美洲
第三十章 转变中的景象：东方的基督教
- 拜占庭帝国的基督教
- 俄罗斯的东正教
- 其他东正教会
- 进一步的变化：苏联解体
第三十一章 新教神学
- 新思潮
- 施莱尔马赫的神学
- 黑格尔的哲学体系
- 克尔凯郭尔的工作
- 基督教与历史
第三十二章 面对现代性的天主教
- 罗马教廷与法国大革命
- 庇护九世
- 利奥十三世
- 庇护十世
- 从本笃十五世到庇护十二世
第三十三章 基督教在地域上的扩张
- 殖民主义时期的宣教事业
- 亚洲与大洋洲
- 非洲与穆斯林世界
- 拉丁美洲
- 普世教会运动
第三十四章 罗马天主教
- 约翰二十三世与第二次梵蒂冈大公会议
- 从保罗六世到本笃十六世
- 神学进展
第三十五章 中心地带的危机：欧洲的新教
- 第一次世界大战与战后影响
- 冲突又起
- 第二次世界大战之后
- 世纪之交
第三十六章 中心地带的危机：美国的新教
- 从第一次世界大战到经济大萧条
- 经济大萧条与第二次世界大战
- 战后几十年
- 一个新世纪
第三十七章 边缘地区的活力
- 亚洲
- 非洲
- 拉丁美洲
- 普世教会运动
- 第三世界与其他“处境化”神学
- 世界尽头发起的宣教
第三十八章 结语：一种全球性的历史
建议阅读
索引
编后记
《基督教史》书摘
前 言
胡斯托·冈萨雷斯（Justo L. Gonzalez， 1937- ）是当代西方著名的基督教神学家和历史学家，原籍古巴。他在古巴从事神学教育多年；后定居美国，在美国耶鲁大学获得了历史神学硕士和博士学位；多年来，在亚特兰大埃默利大学坎特拉神学院（Candler School of Theology, Emory University) 教授基督教思想史，现在是一位独立学者和作家。他在基督教神学和历史方面的专著已超过二十多种。其中著名的三卷本《基督教思想史》（A History of Christian Thought），作于1970年至1975年间，英译本在美国由艾宾顿出版社（Abingdon Press）出版，已经重印超过二十次，被美国和其他英语国家多所大学和神学院采用，作为教科书或主要的参考书。中译本由金陵协和神学院组织翻译，于2002年出版(三卷合订本)，作为金陵协和神学院建校五十周年的庆典献礼，已为我国和周边汉语地区及国家的大学和神学院作为教材或参考书使用。第二版（分三卷印刷）已由译林出版社于2010年出版。
作为《基督教思想史》的“姐妹篇”，冈萨雷斯的另一部成名之作是两卷本的《基督教史》（The Story of Christianity）,作于1984至1985年间。全书分上下两卷：上卷从第1世纪到16世纪初宗教改革前夕；下卷从16世纪宗教改革开始到20世纪。这部书二十多年来被美国许多神学院用作教会史的课本。冈萨雷斯的夫人凯瑟琳·G.冈萨雷斯（Catherine Gunsalus Gonzlez）在亚特兰大哥伦比亚神学院担任教会史教授，用的也是这部书。金陵协和神学院研究科几年来也用这部书作教会史课程的教材。
三年前，作者对本书进行了全面的修订和补充；于2011年作为第二版在美国出版发行。我认真地比较了这先后相隔二十五年的两个版本，尤其是下卷的最后几章，发现其中的确有许多很重要的补充，在组织和编排上也作了相应的改动。在这二十多年间，世界基督教的确又发生了许多重要的事件和变化，对此，本书都作了及时而适当的补充叙述。可以说，本书是当前最新、最“及时”的基督教会史：它叙述的事件和人物的时限延伸到21世纪初的当代十年。这都是一般“经典的”教会史书所来不及讲述的。
本书的另一个特点是它的普世主义（ecumenism）精神。这包含两重意义：首先，它摆脱了以前许多基督教史偏重以欧美基督教为中心的倾向。以前许多“标准的”教会史都免不了着重叙述欧美基督教而忽略了“第三世界”的教会，如菲利普·沙夫（Philip Schaff）的八卷本《基督教史》（History of the Christian Church）和威利斯顿·华尔克（Williston Walker）的《基督教会史》（A History of the Christian Church）——三次修订，三种汉译本。事实上，19世纪以前的基督教世界的确是以欧美教会为中心。可是自20世纪以来，随着宣教运动的展开，基督教正在向“第三世界”、尤其是向南半球转移发展。相对而言，基督教的“老根据地”欧美教会正在走向衰落，而富有生气的南半球教会正逐步成为世界基督教的重心。冈萨雷斯的这部教会史及时地、生动地反映了这一重要的“重心转移”动向。其次，本书的“普世性”还包括它在神学上的“中立性”，它避开了某些现代著作倾向于对近代“福音派”发展的叙述而忽略了对历史上基督教整体的、客观的回顾。这一方面的特点可以通过对几部现代基督教历史著作的比较中看出来。例如，布鲁斯·雪莱（Bruce L. Shelley）的《基督教会史》（Church History in Plain Language）和罗杰·奥尔森（Roger Olson）的《基督教神学思想史》（The Story of Christian Theology）。前者的中译本由北京大学出版社（2004年）出版，后者分别由台湾校园书房出版社（2002年）和北京大学出版社（2003年）出版。这两部书的作者都是美国当代较明显倾向于“现代福音派”的学者。建议有兴趣和时间的读者不妨对这几部历史书进行对比，作出自己的判断。
最近，赵城艺同工征得原作者的同意和授权，将《基督教史》全书上下两卷译成中文，现由上海三联书店出版。这对我国学术界和神学院校在基督教历史的研究和教学将是一项重大的贡献。我在此郑重推荐：把冈萨雷斯的这两部有关基督教历史的专著作为我国神学院的基本教材；并大胆地建议，将这部《基督教史》作为金陵协和神学院建校六十周年的校庆献礼！
陈泽民（九十五岁）
于南京金陵协和神学院
2012年5月
