月度归档： 2022年1月

文/Desiring God

译/佚名 校/Rebecca

一位听众 Rob写信来问道：“派博牧师，作为一个改革宗信徒/加尔文主义者，我十分赞同乔纳森·爱德华兹的观点，他声称 (1) 自由意志让我们做我们想做的事 ，但是 (2) 神使我们有行善的愿望。 尽管如此，在牢记《雅各书》1:13（人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。）内容的同时，我很难理解路西法是从哪里得到他最初犯罪的欲望的。

“诺曼·盖斯勒 (Norman Geisler) 说，‘极端加尔文主义者明确无误的逻辑结论是：无论是路西法还是亚当，他们犯罪都是因为神给了他们犯罪的欲望’（《被拣选但自由》，36）。 我能想到的是，亚当从夏娃那里得到了他犯罪的欲望，而夏娃从蛇/撒旦那里得到了它，但如果神对一切事物都有主权——包括我们的欲望——这会让他成为犯罪欲望的创造者吗？” 你会如何回答这个难解的问题呢？

下面是约翰·派博牧师的回答：

起初的堕落

就我所能记得的，多年以来，我一直认为这是我无法给出充分回答的神学奥秘之一。这里的具体问题是——“如何”二字是这里的一个关键词——第一个罪是如何产生的？我所说的“第一次犯罪”并不是指亚当的第一次犯罪。我是在说撒旦的第一次犯罪，宇宙中的第一个罪。

圣经并不是以邪恶的发端为开始，而是以难以解释之邪恶的已然存在为开始。人被造时是无罪的，而那时蛇已经在那里了。蛇是诡诈的，明显地与创造的神为敌。这就是圣经的开篇。

“撒旦拥有自由意志并不能解释他第一次为什么会犯罪。”

依我所见，圣经中并没有解释撒旦是如何变得邪恶的。我知道有经文表明他曾经是上帝创造的完美天使。犹大提到了那些不守本位、离开自己住处的天使。他说上帝用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判（犹 6）。

我不怀疑撒旦被造时是良善的，后来像犹大所说的那样从他的本位上堕落，我认为邪恶并不像上帝那样是永恒的、终极的现实。我不是二元论者：上帝和他的良善、智慧和权能是唯一终极的、永恒的现实。邪恶在某种程度上是衍生的。它是从属的，上帝从不犯罪。关于上面的这些，几乎所有基督徒都赞同。

答案很少且不太有用

撒旦是如何变得邪恶的？我不知道。对我来说很明显，那些相信出自上帝之手的被造（如天使和人类）拥有终极自主权的人也不知道。说撒旦有自由意志——也就是最终的自主权——并不能解释他初次犯罪的原因。自由意志是一个标签，而不是解释。

这是一个神秘的标签。为什么一个完美的受造物——一个有着完美的意志和心的受造物——会经历任何的不完美的冲动、导致意志朝着罪恶的方向移动呢？答案是没有人知道，包括那些说“哦，是自由意志”的人。那不是解释，是一个用于回应奥秘的术语。

我们不知道。 圣经没有解释这是如何发生的。Rob 引用诺曼·盖斯勒的话，他说：“极端加尔文主义者明确无误的逻辑结论是：无论是路西法还是亚当，他们犯罪都是因为上帝给了他们犯罪的欲望。” 现在我不确定我是否可能会被盖斯勒称为“极端加尔文主义者”了，尽管我认为我是。

只是在这一问题上，我不赞同Geisler对极端加尔文主义者的描述，我是在说：“不，我并不是要被迫承认上帝给了路西法第一次犯罪的欲望。这是对几乎每个人的观点的过度简化。 我并不知道路西法第一次是怎么感觉到他的反抗上帝的倾向的。”

他掌权

这是我所知道的：上帝是至高无上的。没有任何在他计划之外的事情会发生。他的计划包括他或多或少直接推动的事情——他或多或少间接允许的事情。 在我的心中，毫无疑问的是，撒旦的堕落和后来神为了他荣耀的恩典而有的一切的救赎计划，都与神永恒的计划一致。

但是我们无法准确的知道为什么撒旦的第一次犯罪会发生、以及这一因果关系是如何的。在我的想法中，我对于事实的认知范畴是，上帝会留意到某件他所恨恶的事情将会发生。

例如，当他计划令耶稣钉十字架时，他就是这样做的，正如使徒行传4:27-28记载的那样。 谋杀耶稣是有罪的，而这件事情的每一个细节都是上帝精心策划的。 你可以在诗篇中读到，也可以在新约中读到。

确切地说，上帝是如何使罪恶的事情发生、使犯罪的人承担道德责任的同时保证他自己是无罪的——这些是“如何”发生的——我不知道。但我认为圣经引导我们相信上帝在一切罪恶之上拥有主权，而且他从不犯罪。这就是我所相信的圣经的教导。

圣经中的暗示

至于上帝是如何做到的，圣经中可能会有提示。接下来我将会给出一个线索。我并不认为这是一个解释，但它是一个值得思考的线索，指向那个可能的、将来的某一天我们或许会明白的解释。

在以赛亚书63章17节，先知向人们呼喊说：“耶和华啊，你为何使我们走差，离开你的道呢？” 你们听到了吗？“耶和华啊，你为何使我们走差，离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢？求你为你仆人、为你产业支派的缘故转回来。”

先知认为至终是上帝让我们走差。上帝怎样做到这样呢？这节经文的后半部分说，“为仆人的缘故回来”，这暗示了上帝的离开在某种意义上导致了这件事情的发生。

然后先知在以赛亚书64章7节，也就是九节经文之后说：“并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。”因此先知再一次提到，正是神的掩面导致了罪恶的发生。

光与暗

我并不是说这是对罪的万无一失的解释，但不知何故，上帝将他的荣耀向路西法隐藏了，并且在他的荣耀隐藏的过程中——不知为何但我依然无法解释——路西法的心中产生了一种将自己置于那位隐藏了自己荣耀的上帝之上的偏好。

我不知道那是怎么发生的，但这是一条线索，暗示类似的事情可能曾经发生过。我只是说这是值得深思的：上帝也许能够通过隐藏自己而不是直接、主动地控制罪的存在与否。

我认为是爱德华兹说过，太阳照射导致光明和阴影的产生方式是有所不同的，光明是由于太阳的发光，而阴影是由于阳光被树阻挡——尽管太阳的光同时导致了白天的光明的产生和树下的阴影的产生。

但我将从我开始的地方结束，宇宙中的第一个罪是如何发生的，这对我来说是个奥秘。我不知道这是如何发生的。圣经教导我的就是，上帝对包括罪在内的一切事物都拥有至高无上的主权，而且他自己从来都不犯罪。

原文来自DesiringGod网站，Podcast：Ask Pastor John,原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/where-did-satans-first-desire-for-evil-come-from

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文/Desiring God

译/Echo  校/Rebecca

一位要求匿名的男士从香港来函：“派博牧师， 我们怎样才算是处于《希伯来书》12：15-17描述的以扫的境地呢？也就是已经不可能再悔改得救了。

我一辈子都是基督徒，然而深陷性犯罪多年，其中包括看色情视频、与一位已婚妇女维持不正当的性关系，还有招妓。我从未停止过与这些罪的斗争；我恨恶它们。我很高兴地宣告，神最近在我身上作了奇妙的大工，他藉着我的牧师和其他的基督徒朋友的帮助，将我从那段淫乱的关系中释放了出来。这让我相信他依然愿意救我。

然而，我依然会不时地在性犯罪面前感到无力。我害怕自己会持续陷进性犯罪之中，如《希伯来书》12:16描述的，走到无法悔改的地步，失了神的恩。我怎样才能不再绝望地陷入罪中，怎样才能不让自己的心刚硬到无法再悔改的程度？”

下面是约翰·派博牧师的回答：

• 托尼，我想在回答他的问题之前，作个简短的祷告。
• 好的，我们应该要祷告。
• 天父，我无法在这里做释放的工作，但是你可以，你和你的话语可以。因此我恳求你亲自对这位男士（我相信肯定有许多类似经历的人）说话，透过圣灵的大能、藉着你的话语行奇事。奉耶稣基督的名，阿门。
• 阿门。

我们并非软弱无助

让我引用这位男士的最后一句话：“绝望的陷入罪中”。我想，我该用最强烈的语气提醒这位香港男士：他要把下垂的手、发酸的脚挺起来，把道路修直了（来 12:12-13）。

若有必要，他应该攥紧拳头，咬牙切齿地对着撒旦的谎言大声宣告：“我并非软弱无助。上帝不会让我陷在罪中。我并不是一只在性欲洪流中沉浮的水母。这不是上帝造人的初衷，不是基督为我死的目的，不是我拥有圣灵的原因，也不是我在基督里成为新造之人的目的。我并非软弱无助。”

“我有基督，我有圣灵，我有神儿子在十字架上流的宝血，我有荣耀的盼望，我有神全备的话语，我有恩典的应许。我并非软弱无助。神啊，把那个谎言从我身上挪去。”无论男女，一旦他们开始扮演受害者的角色（即性欲是无所不能的仇敌，人在它面前无能为力），他们就已经败给了仇敌。

值得称赞的是，这位男士在认真阅读《希伯来书》，并且特别注意到了上帝给我们的警告：如果我们把自己视为软弱无力的奴隶，卖身给性欲，那么上帝便不会给我们悔改的能力，也无法在基督里得到饶恕。

这位男士做得对，他确实应该仔细研读这些经文。整本《希伯来书》旨在帮助我们如何凭着信心和顺服忍耐到底。当我们开始扮演受害者的角色，欺骗、麻痹自己，认为我们在罪的势力面前孤立无援的时候，《希伯来书》就是这一切最好的反驳。

以扫的罪

我们来看这位男士提及的经文。

“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的（来 12:15-17）。”

对于一个想把自己的灵魂再次出卖给性欲的人来说，这段经文是绝佳的提醒。上帝最终弃绝了以扫，因为他的心刚硬到一个地步，即便他向神哭泣、祈求后悔的机会，本质上他仍是虚假的。他“流泪寻求后悔的机会”，但这些都是假的；那不是悔悟的眼泪。他再也没有机会流出真心悔改的眼泪了。

他的眼泪并不是出于真心。他要祝福，要安稳，要赏赐，要产业，要天堂；但他不想要上帝。他贪恋这个世界，甘愿用无价之宝换取了一碗红豆汤。

因此，我们真正要打的战役（有能力打并且一定能得胜的战役），是如何避免用以扫那样粗鄙、扭曲的眼光来看待这个世界。他看到了全能神应许他的产业，同时也看到了那碗汤；我们姑且将后者换成一个色情网站的链接，或是一桩潜在的性交易。于是他开始在脑中权衡二者。一边是享受神的永恒喜乐，一边是想要看一眼色情内容的冲动。

最终， 在他的头脑中，他犯下了天底下最骇人听闻的罪行。他的天平倾向了观看色情内容：因为它们更重要、更令人渴慕、更美好、更让人满足。上帝和他丰富的应许，则如尘土般微不足道。

何时算为时已晚？

无论男女，每个人都应该意识到，当我们犯下那样的罪时，上帝是可以转身离开，弃绝我们的。他有充足的理由、完美的理据这样做。因为当我们每一次选择犯罪的时候，我们都是在告诉他：“离开我吧！我要的是那碗红豆汤，而不是你。”

而《希伯来书》正是要告诫我们（它一遍遍地用最强烈的语气警告），会有为时已晚的那一刻；当它来临的时候，你就无法真心地悔改了。这位香港的朋友，如果你现在愿意悔改，上帝必会施恩于你。

上帝何等宽容我们啊。他愿意一次又一次不厌其烦地来找回我们，而我们中间没有一个人值得他这样做 – 一个都没有。但我们无从得知，我们哪一次的拒绝会让他永不回来。

让我解释得更清楚一些：若他永不回来，那是因为我们自己把他推开了。我们选择了那碗欲望的红豆汤，我们推开了他，我们对他说：“你走吧，我不想和你有关联了，我不再需要你了；我要的是这个，此时此刻我要的就是它——而不是你。”我们已经推开了上帝。任何怪罪上帝的话语只是另一种打受害者牌的方式，来为我们的欲望作辩解。

我们所见的会塑造我们

因此，对于这位香港朋友所提出的问题——“我怎样才能不再绝望的陷入罪中” ——我的回应是这样：睁开你的眼睛。睁开双眼，定睛在神一清二楚的话语上，定睛在神明明白白的福音上，定睛在神白纸黑字的警告上。

看到神清清楚楚给我们的那些应许，远比任何的性罪行宝贵。睁眼看清楚真相，不要被假象所蒙蔽。不要把性冲动带来的短暂欢愉看得比承受神的荣耀更宝贵。看清真相吧。

整本圣经，或许没有一卷书能像《希伯来书》这样，帮助你看清这个真相。多么奇妙啊，这卷书是为了帮助你看到上帝的宝贵，帮助基督徒不重蹈以扫的覆辙。这就是《希伯来书》存在的目的，我们的这位朋友已经摸到了它的脉搏。

我有一个朋友，他能背下整卷《希伯来书》。几个月前，他向会众背诵了这卷书，劝诫他们不要成为以扫。这位香港的朋友，我大胆地向你建议：在你争战时，背诵《希伯来书》；你的属灵生命可能就要靠它支撑了。

定睛在神儿子身上

你面对的主要问题，是你不时地会对这个世界有扭曲的看法。而《希伯来书》呈现了一个完全准确的世界观，其中包含了怎样对待淫乱、色情，及各式各样的欲望。这卷书就如一副眼镜，当你开始用扭曲的眼光看待世界的时候，把它戴上吧。

你的问题既出自《希伯来书》12章，那么就戴上12章的眼镜。已经有许许多多云彩般的见证人跑完了他们的生命旅程（来 12:1）。他们已站在你的生命赛道边，藉着11章的经文向你呐喊：“你并不是软弱无助；靠着信，你可以做到。你可以走出性欲和色情的牢笼。靠着信，你能得胜！”这些云彩般的见证人并没有成为以扫；他们最终与耶稣永远同在（来 12：2）。

最后，我想对这位香港的朋友说：“仰望那位为我们的信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（而没有成为以扫）”（来 12:2）。他为你做了这一切，也将在你的内心动工。仰望他吧，看清现实的真相。让他的恩典成为你的力量。要知道你并不是软弱无力；当谎言再次来袭时，将它粉碎吧。

原文来自DesiringGod网站，Podcast：Ask Pastor John,原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/has-my-sexual-sin-made-me-unsavable

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