文/Desiring God
译/Jelly 校/Rebecca
“您好，派博牧师。究竟什么是偶像呢？基督徒一直使用这个词，尤其是在讲道中。为此，我去翻看我的圣经。我发现圣经中的偶像是指雕像或小塑像，崇拜者屈身敬拜“金、银、铜、铁、木、石所造的神”（但 5:4）。有时，偶像似乎是用来防止坏事发生的护身符——金痔疮的像或金老鼠的像。在这里我想到的是《撒母耳记上》 5:6–7:2。但现今的偶像却是大不相同。人内心对金钱、性、权力和其它类似事物的欲望似乎都可以被称为偶像。这种变化是怎么来的呢？偶像曾经是指雕刻的东西；而现在的偶像是指人内心的痴迷的事物。我不明白雕像和人心中的偶像之间的有什么联系。事实上，当我看到《旧约》中痔疮和老鼠的像时，我也不是很明白。您能解释一下这两种形式的偶像崇拜以及它们之间的联系吗？”
下面是派博牧师的回答
好的，我会试着来回答这个问题。 让我们从一个定义开始。 我认为要涵盖所有情况，我们应该将偶像定义为（我认为这是符合圣经的定义）：我们为了获得某种祝福、帮助或引导而去依靠的，任何取代了我们应该全心全意倚靠又真又活的上帝的事物。这就是我对偶像的初步定义。 这样，你会发现，这个定义可以涵盖，例如，你口袋里的幸运符，或者挂在你墙上的圣像，或者放在你的斗篷上的某个圣地的圣物，或者拍摄的印度教寺庙或佛教寺庙的照片，或者是摩西在山上时亚伦制作的金牛犊。
使得上述这些事物成为偶像的原因在于，我们不再通过耶稣基督全心地信赖那位又真又活的上帝，反而去仰望幸运符、圣物或形像来寻求特殊的保护、祝福或引导、帮助，因为我们认为这些无法通过单单仰望上帝获得。
对偶像的剖析
现在，我认为提出这个问题的朋友是对的，在圣经中，偶像一词被统一用来代指自然界中的事物，或者更频繁的被用来代指人手所造的物体。你找不到用偶像崇拜一词来形容你对于妻子、土地、金钱或钱包的过度的爱的情形。因此我认为他是对的，在圣经中，偶像崇拜这一词清晰地聚焦于人手所造的物体或自然界中的事物，而不只是对事物的强烈渴望和欲望。
与之相对应的，正是十条诫命中的第二条诫命：
不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神（出 20:4-5）。
换句话说，上帝在我们直接的、个人的对他的倚靠、对他的敬畏和对他的崇拜之上是如此忌邪，以至于他不仅憎恶人去侍奉所谓的偶像，甚至憎恶那些被造出来代表他自己的形像——不仅仅是雕刻出来的假神，而且是我们所仰望的那些人手所造的、用来代表祂自己的物体。我想，如果我们问为什么——也就是说，为什么他对那种直接的倚靠、个人的敬畏和崇拜如此忌邪？ ——那么，我们可以在《诗篇》96:5 中找到一部分答案：“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”
换句话说，偶像的问题之一是它们与上帝作为创造者的超然本质相矛盾。任何人手所造、用来代表上帝的形像，都会使人对神的超越性有所误解。即便不是直接宣称，它也会给人这样一种印象：通过某种方式我们可以将上帝置于我们的能力范围之内——我们可以雕刻他、给他上色，或者把他放在我们的口袋或架子上，或者把他放在车上。所以诗人说：“不！耶和华创造诸天。”也就是说，他是绝对超越的，人无法以任何的方式雕刻他或掌控他。
我认为上帝如此厌恶偶像（无论是假神还是人所制造的他自己的形象）的另一个原因，可以从《诗篇》115：4-8 中找到：
他们的偶像是金的银的，
是人手所造的，
有口却不能言，
有眼却不能看，
有耳却不能听，
有鼻却不能闻，
有手却不能摸，
有脚却不能走，
有喉咙也不能出声；
造他的要和他一样，
凡靠他的也要如此。 （诗 115:4-8）
换句话说，偶像不仅歪曲了了上帝的神性，而且还败坏了人性。他们把人类变成了无法思考的、无法移动的、没有灵性的存在物。我们变得如同那些雕像一样。虚无的偶像使得人也成了虚无。
将上帝的荣耀变为偶像
所以现在让我们来回答我们的朋友的问题吧。好的，如果这是圣经所定义的偶像，那么“现今的偶像”，他说，“却大不相同了。它们似乎是人内心对金钱、性、权力和其它类似事物的欲望。这种变化是怎么来的呢？偶像曾经是指雕刻的东西，并不是人内心的痴迷的事物。”
因此我说，“这是一个非常好的问题。”这种变化是怎么来的呢？这是我要说的第一件事——即，这种偶像崇拜定义的焦点变化是由于我们生活在西方的文化中。我们所处的文化相比其他文化，直接在宗教崇拜中使用偶像的情形要少得多。在这种情况下，有一个问题就自然而然的产生了：圣经中关于偶像崇拜的教导和我们这些生活在较少在雕像前鞠躬敬拜的文化中的人相关吗？这二者有什么相关性吗？
答案是：相关。我认为当一个人想要了解圣经中偶像崇拜的本质时，用“偶像崇拜”来代指上帝所贬低的那些对于金钱、性、权利的爱并不是对偶像崇拜这个术语的误用。这里有几个新约的线索将会说明为什么我认为他所说的、现代人倾向于使用偶像崇拜这个术语的方式是合适的。
首先，《罗马书》1:21-23 提到了那些对福音没有直接认识的人，但他们有自然界中的一般启示，因此他们可以这样认识上帝，并有责任荣耀他、感谢他。圣经是这样说的：
因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
现在，我认为这段经文指出了偶像崇拜的外在表现背后的问题的本质；即，我们将神的荣耀变成了偶像。保罗提到的第一种偶像是类似于人的形象，并且我认为“最有可能取代上帝的偶像是我们在镜子中看到的形象”的说法并不牵强。我们是爱骄傲的人，这不断威胁着我们对那位至高者的爱。我认为将这种变换称为偶像崇拜是正确的。
要自守，远避偶像
所以，让我们回到我对于偶像崇拜的广义定义：任何使我们无法全心依赖又真又活的上帝、反倒成为我们赖以得到祝福、帮助或引导的事物。如果我们开始渴望、爱、依赖或信任人们祝福，以提高我们的自尊、金钱、权力、性、家庭、生产力或除 神以外的任何其他事物，并获得最大的祝福、帮助、指导和满足，那么本质上我们所做的正是偶像崇拜一直在做的事情。
让我再给你们一段取自《约翰一书》5:21 的信息。这是约翰一书这封信的最后一节，写道：“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”为什么约翰以这种方式结束他的这封书信呢？在整卷书中，他甚至从未提到过偶像。他在整本约翰福音书中也从未提及偶像。令人意外的是这封信的结束句中的偶像这个词，通常是指我们用来代替上帝的东西的雕像。 “不要拜偶像；要自守远避偶像。”
那么他为什么会这样结束呢？我的最终解读如下。他曾在《约翰一书》2：15-16 中说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
现在，当使徒约翰说：“你们要远离偶像”时，他可能想到了字面意义的物质的形象。但我认为他也在考虑更普遍的致命问题，即世界上任何占据了我们对上帝的爱的东西都是偶像。所以要自守，远离偶像——也就是说，爱上帝和他在基督里为我们所做的一切，胜过爱任何事物。
本文由报佳音书店译为中文。原文地址：
https://www.desiringgod.org/interviews/what-is-an-idol
好书推荐
提摩太·凯勒牧师畅销好书《诸神的面具：金钱、性爱与权力的空洞承诺，已经摆脱它们的盼望》，即将绝版。购买请点击图书封面。
