月度归档： 2021年12月

译/Jael 校/Rebecca

到目前为止，我们收到的所有邮件中，最常见的问题就是如何战胜情欲。今天的问题来自一名匿名听众。“派博牧师，我是马里兰的一名女大学生，我很喜欢听您的节目。感谢您每周都给予我们鼓励，教导我们真理。我的问题是：一个人到底怎样才能转变他的所思所想？《圣经》中提到要改变我们的心，但我觉得行出来并没有其中描述的那样容易。近来，我一直在与情欲的思想争战，这些思想让我心里非常内疚与不安。尤其是我还身处在性狂热的文化中，我该如何处理这样的思想呢？我想要与试探争战。每一次情欲的思想冲击我时，我都感到自己伤了神的心。我怎样才能如圣经所说的转变自己的心思意念，使我赢得这场令我疲惫不堪的艰难争战呢？”

下面是派博牧师的回答：

“一个人到底怎样才能转变他的所思所想？”这是她的第一个问题。让我先谈谈这个。她的留言中有许多点，我可能不会一一解释，但让我用二分法给我们在马里兰的女大学生朋友提供一个转变思想的思路。然后我再试着在一些细节上加以补充。

保持健康

让我用健身的比喻来解释如何在灵性和心理上恢复健康。几乎每个人都清楚一个常识，如果你想要身体健康，你必须在两个方面有所转变。我认为这两方面在我们的灵性上同样适用。我们可以称之为“抵挡”与“接受”。

我所说的抵挡是指进行那些使你的肌肉承受大量非自然压力的运动。比如，你希望你的二头肌更加强壮，以便举起更重的包裹，或者更轻松的举起稍轻的包裹。你可能会举着十磅、十五磅，甚至二十磅的重物不停地上下卷动——最后一次，你再也举不动了，因为你的二头肌承受不住阻力了。

讽刺的是，在抵挡的过程中，二头肌却变得越发强壮。你让自己看起来像个傻瓜，用颤抖的手不停地将哑铃举起、放下，直到第十次、第二十次的时候，你再也举不动了，这真是件古怪的事。但几周后，度过这段虚弱的日子，你会猛然发现，你的二头肌变强壮了。

我所说的接受，是指你要吃健康的食物，保持充足的睡眠。之前说的是抵挡，这回是让某些好东西进入你的身体。

这是比喻，你可以用这样的方式健身，亲身体验一下我所说的是否正确，因为这方面我不是很懂。但它对我个人来说是很管用的。

击退黑暗

现在，让我们如圣经所教导的那样，把这个比喻应用到属灵和心理健康的层面上。当然，抵挡和接受不是先后进行的。比如你不会某个时期进行力量训练，另一个时期吃健身餐。不，这两者是要同时进行的。

首先，抵制是合乎圣经原则的。《雅各书》提到，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）。保罗在《罗马书》8:13中说，“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”所以我们可以用强有力的抵制治死特定的罪。

《雅各书》1:3写道，“你们的信心经过试验，就生忍耐。”所以信心受试验就如同你的二头肌抵制杠铃。当你的生命中出现一些试探或痛苦，威胁着要胜过你，摧毁你的信心和圣洁时，你必须紧紧抓住上帝的应许，竭力地抵挡心里的怀疑和不信。

所以，击退漫涌而来的黑暗，就像你做俯卧撑推地板一样。为什么呢？因为这会帮助我们生发毅力和耐力。这意味着，那些试炼，那些不信和试探的压力，必须靠着信心才能抵制得住，除此以外，试炼还有两点意义。

1. 这些试炼帮助我们在未来有力量抵制得住更大的试炼，更大的试探，和更大的痛苦。

2.这些试炼帮助我们相对轻松地面对曾经使我们跌倒的所有试炼，以致于我们不会每次遇到试探（比如性的试探）时都陷入危机中。

五秒钟定律

所有这些都适用于情欲和性的试探，因为那是我们必须抵挡的思想和试炼。我们必须抓住基督的应许，信靠它，然后使用它主动地把这些思想从我们心里驱逐出去。

我们要说：“不，不，不！”我是认真的。我没有开玩笑。一旦有情欲的思想或图像进入你的心，你有5秒钟的时间可以决定是让它掌管你的心还是对它说：“不，你出去，奉主的名，从我心里出去！”

你必须把你的注意力集中在上帝那些超越的应许上：“耶稣比这一切更好。耶稣可以使我满足。他也说过：退去吧。”只要你持续地抵抗，那些思想就会退去。

这就是我所说的“抵制”之意——思想转变的第一部分。我想鼓励你，尽管一开始可能会很吃力，但你如此行，一定会结出和平的圣灵果子。读一读《希伯来书》12章，你会明白我的意思。

空腹跑步

好，现在是第二部分。刚刚说的只是第一部分，许多基督徒试图仅仅通过圣洁的抵制来面对试探和失败。这样是不管用的，从长远来看，这是行不通的。

让我解释一下“接受”这一部分。保罗说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）注意，圣灵，是从神来的。我们是圣灵的接受者。这是有关“接受”的方面。

我们如何定睛主的荣耀呢？主要是通过他的话语。我们流连在关于基督他自己和他工作的甜美文字间。我们藉着信心，乐意把自己的思想浸泡在上帝话语的砂锅里。我们将自己的眼睛，心的眼睛，定格在耶稣身上。

我们越是读经默想，越是能透过心灵的眼睛感受基督的美，也越能体会基督的心意，喜好和信心。我们将乐意被改变。

啊，这样乐意的接受改变是多么美啊！以致于魔鬼的毒钩完全失去了效用。

新造的人

这里插入另外一段经文。《歌罗西书》3:10提醒我们，在基督里我们是新造的人，我们是新的自己。但我们必须穿上新人。那就是，接受一个新的自己，像穿大衣一般有意识地接受他。

但《歌罗西书》3:10里有一个表达，告诉我们如何穿上新人。圣经说：“穿上新人”——然后出现这个表达——“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”所以，这个新人的心思信念、欲望、思想都在知识上更新了。

这就好像是说：“越是仰望耶稣，你的思想情感就越容易改变。你也会感受到自己被更新”

新的知识

下面我分享最后一段经文，也是关于定睛基督而被更新的——知识上的更新。它特别与性的试探有关。保罗说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”——接下去是重点——“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”

注意，保罗把性欲对我们生活的控制和毁坏看做什么呢？他说性欲，邪情私欲会毁坏不认识神的人。他们如同《歌罗西书》3:10中那些不认识神的人，如同《哥林多后书》3:18中那些看不见主的荣光，不自我省察，不知道、不理解，也无法接受关于上帝知识的人。

换句话说，他们还未在知识上得到更新。他们还未决心日夜瞻仰耶稣的荣美，如此也无法拥有主的形象。他们被自己的邪情私欲支配，因为他们还未穿上新人，在知识上得到更新。

这就是改变我们心思意念的圣经模式，通过这样的方式，我们不会那么容易被情欲的试探击败。这个模式既可以帮助我们抵挡不信、试探、怀疑和撒但的工作，也可以使我们藉着神的话，欢喜快乐地接受耶稣的宝贵、荣美和大能。久而久之，抵制和接受就改变了我们的心思意念。

原文来自DesiringGod网站，Podcast：Ask Pastor John,原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/two-strategies-to-win-the-war-on-lust

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译/Jael

这周六是圣诞节，是我们庆贺基督降生的日子。每年我们都会收到有关圣诞节的问题。

现在我们即将回答大家非常关注的有关圣诞节的一个问题，我在邮箱里至少看到了35封与此相关的邮件。教会起初为何开始在12月25日庆祝圣诞。这个日期似乎与一个异教节日有关，这个节日在古日耳曼语中的词根是yule 或者 yuletide（意为“太阳”）。在那些邮件中，大多数来信者都提到了上帝禁止他的百姓随从外邦的风俗、假期和宗教节日。他们特别引用了《列王记上》12:33、《申命记》12：29-32的经文，《马可福音》7:9中耶稣亲自的教导，还有《耶利米书》10:1-4中对基督徒种植圣诞树的警告。           

这个问题，我在圣诞节解答，是否有点不太友好，我不知道。但这些邮件中，有一封来自听众米歇尔的，是非常具有代表性的。“您好，派博牧师！基督徒为什么在12月25日庆祝耶稣降生呢？在我重生之前，我是一名庆祝太阳神的异教徒。据我了解，君士坦丁将耶稣降生的日子定在12月25日，在某种程度上是为了以此代替一个异教节日，使异教徒更容易改信基督教。但我重生之后，一想到要庆祝圣诞节，我的心里就感到不安。我这样应该吗？”

下面是派博牧师的回答：

让我简单解释一下这几段经文，指出一个可以思考的方向，然后再介绍圣诞节为什么是12月25日，或许可以给大家提供一个指导原则。

远避偶像

在《列王记上》12:28中，拜偶像的耶罗波安王铸造了两个金牛犊，使众民拜它们。接着经文33节说，他“私自”定下月日，立作节期。我想这可能就是人们疑惑的点。那么，这里关键的问题就是公然地向两个金牛犊进行偶像崇拜。对应到今天就是：“让我们随便选个日子——比如12月25日——来庆祝我们被称为义，是靠着这件事而非基督宝血成就的义。”这可能就是对应过来的意思。具体哪一天不重要。这个问题的实质是偶像崇拜。

《申命记》12：31警告以色列民，当他们进入应许之地，“你不可向耶和华你的神这样行…甚至将自己的儿女用火焚烧，献于他们的神。”接着神补充道：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减”（参申12:32）。在旧约中，关于如何亲近神，有许多细致的规定。例如，祭司如何献祭，献什么祭，在哪里献祭等等。

那么，今天在新约中的我们，是否仍被如此细致的规定所限制，不可加添，也不可删减呢?我可以立刻作出回答，我想答案是否定的。

在《马可福音》7:9中，他们（法利赛人和文士）离弃了孝敬父母的诫命，无视父母的需要，假装把应当供养父母的钱财奉献给圣殿。在这里，问题的关键不在于人的传统——那不是问题所在——而在于他们违背了神的诫命：“当孝敬父母”（出20:12）。

《耶利米书》10:2-5说道，“你们不要效法列国的行为……他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走。”这里的重点是，把被造物制成偶像完全是无稽之谈，比如一棵树，你用自己的斧头塑造它，用自己的双手装饰它，你用自己的推车推着它，然后你跪下向它敬拜。先知们认为这是极其荒谬的。这实在是一个向所有年龄段信徒暗含的警示，不管是在圣诞节还是在任何其他的日子里，都不要将信心从我们永活的神转向一个被造物，把它当做一个比永生神更爱你的对象来对待。

所以，我认为这些经文并没有指责基督徒选择某个特点日子纪念基督的道成肉身是错误的。

辨别日期

好，那么问题来了，为什么是12月25日呢?这里面是否有一些让我们迷惑不清的东西呢？我调查和研究了历史上学者们关于为何在12月25日庆祝圣诞节的一些观点，在我看来，他们似乎并没有达成共识。所以，这个问题可能会给我们带出一些建议，也可能没有。对这个问题，有许多不同的解释。我在这里列举两点。

其中一种解释是说，12月25日是庆祝太阳神降生的一个异教节日，基督徒以庆祝真正世界之光的方式来改变和对抗异教思想。这是一个解释，其历史不仅涉及到日耳曼时代，还追溯到了罗马时期。

另一个解释是，由于种种原因，教父们相信耶稣是在3月25日受孕的，大约在他受死之日前后，因着上帝造人是通过母亲怀胎九个月，所以，算起来，圣诞节是在12月25日。

那么，哪一个解释是先提出的呢？以下是《牛津基督教思想指南》提到的:“有一种假设认为，12 月 25 日被选为庆祝耶稣诞生的日子，是因为人们相信耶稣受孕是在3月25日。如果这一假设成立，那么在罗马皇帝奥勒良颁布法令之前，12月25日就已经成为基督教的圣诞节了。当法令颁布时，这可能同时给这一基督教节日带来了机遇和挑战。”

换句话说，他们也不确定这些观点孰先孰后：这个特定的日子，是异教徒先定为太阳神诞生的日子还是基督徒先定为基督道成肉身的日子呢？所以，坦率的说，我认为基督徒将12月25日特别设定为基督道成肉身之日的这件事，我们没有理由视之为一个严格的教义。

庆贺基督为王

但是，也许这个问题可以给我们带来一些指导性的原则。新约的敬拜方式与旧约那种被条条框框约束的正式的敬拜方式截然不同。你会发现新约针对正式敬拜，几乎没有明确规定哪些是必须执行的，哪些是被严格禁止的。可能是有一些规定，但不多。

我曾经论证过，甚至刚刚在节目中也提到过，这个问题的原因是，新约与旧约不同，它是赐给地上万国的指南，而不是以色列或其他文化的礼仪书。在新约里，世界上成千上万的文化都以他们的传统向神敬拜，所以各地敬拜的具体形式是不同的，因为新约并没有像旧约那样明确规定我们敬拜的仪式、次数和季节。我想强调的原则是：

凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的都属乎主。倘若一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。但若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。（林前10:25-28）

那么，原则是：只要没有涉及偶像崇拜，只要没有向异教徒、向世界表现出我们有任何敬拜他们的神的举动，在基督里，基督徒有吃祭偶像之肉的自由。这是一个严肃的原则。

所以，我认为我们的生活与文化有很多方面的重叠，不仅仅是圣诞节，而是每一天——我们的生活和生活方式，有无数种与文化重叠的情况——我们应该竭力以基督为至宝，将世界及其上的看作粪土，并以这样的方式来度过生活与节日。这在圣诞节期间对我们来说是个很大的挑战。

在圣诞节彰显基督的三种方式

我和诺埃尔刚结婚时，对这个问题有一些思考，让我介绍一下我们的做法，以此来结束这个话题，我并不是说我们做得很完美，也不是说大家都应参照我们的方式来做——我只是介绍一种思考问题的原则。

那时我们准备庆祝婚后的第一个圣诞节，作为一对已婚夫妇，我们既想尊重从父母那里继承来的传统，又想按照我们家庭自己的方式来做，我们希望我们的庆祝方式能尽可能地彰显福音。我们如何在圣诞节向我们的孩子和所在社区见证基督呢?我将提到三件事。实际不止三件事，但在这里我提三件。

1.以基督为中心的传统

我们从来都不摆放传统的圣诞树。这对我们来说有点古怪。我们打小是在圣诞树边长大的。我想我们所有的孩子家里都有圣诞树，我们拜访的朋友家也都有圣诞树，但我们家从来没有在圣诞节期间摆放过一棵传统的圣诞树。

取而代之的是，我们会说：“让我们制作一个大大的马槽，把它放在铺好桌布的桌子中间，然后我们在桌子底下放上礼物，使这一切东西在马槽的情景中，象征性地指向基督。”

2.奉耶稣的名

我们做的第二件事是不使用圣诞袜。事实上，我们甚至连圣诞老人都没有提及过。如果孩子们问起圣诞老人，我们会说：“那不是个真实的故事。它只是人们传说的一个有意思的故事，没有一点是真的。在现实生活中它和圣诞节也没有任何关系。”

但我们为这个袜子换了个名字，称其为“牧羊人的小袋”，孩子们会在12月份为诺埃尔做些零活，比如洗碗、洗衣服等等。她会给他们支付额外的报酬（平常他们做家务是没有报酬的）。他们会一点点地把得到的报酬放在小袋里，为的是最后把这些小袋放在马槽前，就像东方博士将礼物献给耶稣一样。

次日早上，小袋里会留一些小钱给孩子们当做礼物，其余的钱我们会奉耶稣的名，捐给我们家庭共同商定的慈善机构，用来周济穷人。

3.让你的房子说：“圣诞来了”

我们做的第三件事是，装饰我们的房子，使它在社区里显得漂亮。我们所住的社区并不是最漂亮的。而我们家的房子是位于社区的前排——当你走过横跨I-94 和 35W的桥，进入文图拉社区（曾经被叫做菲利普斯社区）时，映入眼帘的第一座房子。那么此时，你最先看到的是什么呢？

我不想让它显得太花哨，但我实在希望它能对人说：“圣诞来了。”所以，我会用上星星，到处都安上星星。这是一座正面挂着基督教横幅的星光闪闪的屋子。每个路过的人都会想要凑近看看这些星星代表着什么，然后他们会看到前门挂着一幅字：“耶稣是圣诞节的主角”。

这就是在庆祝宇宙历史上所发生最伟大事件之一——神的儿子道成肉身的节日里，为了让我们的孩子尽可能欢喜，我们尽了自己所能，做出的三件彰显福音的事。

原文来自DesiringGod网站，Podcast：Ask Pastor John,原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/is-christmas-too-pagan-for-christians

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译/Caleb 校/Rebecca

一位威斯康星州名叫米歇尔的听众来信道：“您好，派博牧师。感谢您在节目中讨论了如此丰富的话题。您第1605期节目《如何服侍临终的信徒》特别令我感兴趣，我是一名护士，在医院的肿瘤科工作过三年，护理过很多临终的病患。虽然我现在离开了肿瘤科，但是偶尔还会接触到临终的病人。

在第1605期的节目中，您预设的临终者都是信徒，由此讨论了信仰之战。然而就我而言，我接触到的临终病患更多是非信徒。在这种情况下，我经常陷入激烈的思想斗争。我知道自己很可能是他们进入永恒前接触的最后一个基督徒。几小时或几分钟后，他们便要永远堕入地狱。这引发了我对各种问题的思考。即便临终之人已经丧失了意识，也要向他们传福音吗？在这个时候传福音，是否会触怒病患的亲属？如何帮助临终的非信徒？尤其是他们已经处于弥留之际，理解福音或者回应交流的能力有限，况且此时分享福音对其家人来说也可能不合时宜。对于这种情况，您有什么看法？”

约翰·派博的回答：

为什么放弃分享福音

这个问题的答案通常取决于以下三点：

（1）信心—是否相信《圣经》中关于地狱的教导；

（2）爱心—是否关心临终的非信徒，希望其永远喜乐；

（3）勇气—是否敢于为了他们的益处而违背其他非信徒的意愿。

换句话说，放弃向临终者分享福音基本出于以下三个原因：

第一，缺乏信心。对分享者来说，地狱并不是真实的，不值得惧怕。相反，躺在床上的病患是真实的，如果向他们讲论基督、罪和审判，他们反倒可能因此感到痛苦。放弃分享福音的人认为，减少病患当下的痛苦是一种善行，因为这种痛苦相较将来可能在地狱遭受的痛苦更为真实、有害。

第二，缺乏爱心。即便相信地狱是真实的，但是依然放弃分享，因为他们对临终者不抱有任何强烈的感情，对其获得拯救，在基督里享受永恒的快乐，也不持有任何渴望。或者，他们的渴望不足以催生行动。

第三，缺乏勇气。放弃分享福音的人认为，患者的主治医生或其亲属比上帝更有权力，他们才能最终决定患者是否可以被分享福音。

什么时候可以放弃分享福音

在以下情况中，我们可以放弃分享福音。耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他们践踏了珍珠，转过来咬你们”（太 7:6）。

耶稣曾做过一个示范。他问祭司长和民间的长老：“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”祭司长和民间的长老彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”（太 21:25-27）言下之意，耶稣表示：“我拒绝和那些摆弄事实真相的阴险之徒打交道。”换句话说，有时你可以放弃向某些人分享福音，因为他们对福音的态度十分敌对。

耶稣还说：“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（太 10:14）换句话说，如果一群人表现得非常抗拒，那么你可以停止向他们讲话，继续前行。

在某些情况下，你可以放弃分享福音，但圣经中没有任何教导表示，放弃分享福音的原因可以是某些权威人士的禁止。相反，当权威人士勒令基督徒闭嘴，他们反倒说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”（徒 4:19-20）。换句话说，上帝呼召我们荣耀基督，呼召我们爱人，向他们传讲这世上唯一能使人获得拯救的消息，这呼召高于一切权威人士的禁止。

因此，也许有些情形不适合分享福音，但绝不是因为权威人士的禁止。这里所涉及的可以是政府、宗教、职场、军事、医院、家庭等各个层面的权威人士。

不必强迫

下面我们谈谈被传福音的这个人。总的来说，我认为，如果传福音者已经具备信心、爱心、勇气，那就应该努力寻求听者的同意，然后向他们分享那件对你来说很宝贵，同时对他们来说很重要的事情——上帝通过耶稣基督赦免了他们罪孽。如果他们告诉你：“我不想听”，无论是在餐馆或医院，那么你就不必再强迫他们。没有人是被迫接受福音的。如果你分享福音是凭着爱心且不计回报，那么强迫别人可能就与这好消息的本质——自愿选择——相互矛盾。

这是否意味着我们可以略过丧失表达能力的临终者，不向其传福音？因为他们可能无法理解你的话？我不这么认为。在“好撒玛利亚人”的故事中，如果那个被打得半死、丢在路边的人已经神志不清，我想没有必要等他清醒并表示同意之后，再处理他的伤口。

对福音的敏锐

所以我认为，在丧失表达能力的人耳边，轻柔、平和、充满爱心地说出给人希望的话语，将是一份美好的礼物。然而说的内容需要极大的智慧，然而在决定说话内容时特别需要智慧以及对福音的敏锐把握。

我可能会这样说：

你好，约翰。我叫玛丽，是一名负责照顾你的护士。我愿意尽我所能让你感到舒适，满足你的需求。虽然我不知道你是否能听见我讲话，与我交流，但我想让你知道：你是被爱的。我爱你。上帝也爱你，差祂的儿子耶稣基督降世，担当了我们的罪，使一切信他的人得蒙救赎。

时至今日，耶稣依旧是我们的救主。他也是我们的朋友。他的怜悯、耐心、恩慈无与伦比。他赦免了我的一切的罪过，对此我深怀感激。他也想让你知道，他已经准备好赦免你的所有罪过。无论你犯了什么罪，多少罪，你需要做的只是信靠他的怜悯。把自己投入他的怀抱，相信他是宝贵的救主。

约翰，我现在要为你祷告。

天父，谢谢你的爱。谢谢你奇妙的恩典，使我和约翰这样的罪人只因相信救主耶稣基督就得蒙救赎。现在约翰躺在这里，愿你让他能感受到你的真实。奉耶稣之名，阿门。

如果你问我，此刻如果有人冲我说：“不要对我父亲谈论耶稣”怎么办。我会说，上帝爱的命令高过人的命令。

原文来自DesiringGod网站，Podcast：Ask Pastor John,原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/how-do-i-serve-dying-unbelievers

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