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这可能是最快乐的操练:心灵的喜乐实验

“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”(腓4:4)
不知道大家看到这句话的时候,有什么感觉。小鸽本人在很长一段时间,读到这句话,都会感觉,有点儿压力。
假如让我做一件具体的什么事情,可能还容易一点。但是叫我喜乐,我也想啊,可是怎么做到呢?

然而,这话语来自于主的默示,既带着权柄,也带着能力,祂也不会给我们根本做不到的命令。

喜乐,是我们每天都在明着、暗着盼望的,是我们的心灵深深渴想的,哪怕是最严肃的弟兄姐妹,也并不会停止这一渴求。
可惜我们虽然熟悉来自世界的快乐的方式,但对于“靠主喜乐”,我们往往感到陌生或者认识得肤浅。

今天推荐给大家,小鸽很喜欢的一位作者梅麦克的作品《灵魂的香槟》。许多读者读过他的另一部作品,处处金句、曾被巴刻老先生热情推荐的《比翼双飞》。

下面的文字,节选自《灵魂的香槟》开篇序言——充满鼓舞、洋溢着喜乐与热情的一篇“战斗檄文”。

小鸽盼望借着这部作品,与大家一同操练,同饮喜乐!

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1999年10月,我开始进行一项为期九十天的实验,实验的主题是喜乐。当时我下定决心,在接下来的九十天内要靠主喜乐。因为是个实验,所以容有失败的余地;如果我有时候不快乐,我不会绝望,更不会痛殴自己一顿,而是尽量温和坚定地,定焦于喜乐。

于是,我生命中最快乐的时光就此开始(且持续到今日)。本书是那场喜乐实验的记录,也有我后来对喜乐的其他想法。虽然最初的实验结果令我大为惊叹,我却刻意等候一段时日才开始写书。我知道自己的想法需要时间才能酝酿成熟,更重要的是,我必须看看洋溢于生活中的新喜乐是否持久。真是奇妙极了!这喜乐持续至今。我最初的论点果真不假:喜乐就像肌肉,愈是运用,愈加强韧。

由于我并非天性快乐的人,这个道理是亲身经历过才学会的。有些人天性开朗,我却是个神经紧绷的人,大半生都处在焦虑且近乎忧郁的情况······
由此可知快乐向来不是我的强项,也正因如此,我才需要进行喜乐的实验。戒除某种瘾头的方法便是用更强烈的东西取而代之,为了让我不再沉溺于酒瘾,我必须培养对真实灵性的品味;为了要断绝我对忧郁这款劣酒的癖好,我必须寻找灵魂的香槟······人是否真有可能每天都生活在喜乐当中?如果我不尝试,永远也无法得知。

为什么是九十天呢?因为要让性格真正起变化,至少需要这么长的时日。我要的不仅仅是天气的变化而是气候的改变。
喜乐实验进行到七天的时候,我仍然很喜乐,我觉得某种奇迹已经发生了。在此之前,要整整一个星期都很快乐(甚至是连续快乐三天),对我来说都是不可能的。如今,过了三年,正如当年我学会节制饮酒一样,我也学会了活在喜乐之中,而且我相信一般人不管是谁,都有可能办得到。

我无意暗示我进行实验的九十天全都是一帆风顺。前一个月,我大概都乘着热情的浪涛前进,但到了第二个月,我开始挣扎(我早预料如此),而且我也不能说我总是很快乐。不过,我发现我有新的决心,我想要面对所有的挑战并且继续坚毅地探索喜乐。在这段时期,我领悟到寻找快乐与属灵的争战密不可分;凡想快乐的人,便必须为它而战。

到了最后一个月,虽然先前的挣扎消减了,新的仇敌却隐然而现——无聊。我厌倦了总是要试着快乐;对于设法把握喜乐的人来说,这当然是一大致命伤。整个进程显得一成不变、单调乏味、狭隘得可怕!然而我坚持下去,最后我终于顺利抵达从未梦想能成真的喜乐境界。
我想要澄清一点:不论在实验期间或之后,我个人从来没有遭遇任何可怕的悲剧,而这样的事实是否使我的实验无效?我不认为。我们大半时间过的都是平凡生活,在平凡的境遇中当个喜乐的人与在逆境中同等困难。琐碎的问题很容易像大问题一样毁了喜乐,能在一些平凡事物中发现喜乐的人,当然会发现喜乐无所不在。

不论我们的问题是小是大,本书提出的问题是:我们的基督信仰是否失落了什么······当前应该是神的儿女重新获得主的喜乐的时候了。你是否愿意尝试九十天的实验?可愿与我共饮一瓶香槟?在这个黑暗艰难的世界,我们有许多理由(许多好理由)不快乐。本书并不详细阐述那些理由,相反地,你们手中的这本书是喜乐的召唤——是个毫不羞愧、十十足足的挑战,要大家抛开所有的忧虑与抱怨,要“进来享受你主人的快乐”(太25:21)。
我想要使你们相信,今日,就在此刻,不论你们是谁,在何种处境,一定都能把握喜乐,这就好像在黑暗的房间开灯一样简单。我要引用保罗的话:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”(腓4:4)
同饮喜乐!干杯!

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采访:有没有一首赞美诗,让你想起我?

有没有一首赞美诗,每次听到、唱起,心思回转,就把你带回某个特定的时空?今天我们做了这样一期采访。请3位弟兄姊妹谈谈他们心底的旋律。如果你也有类似的歌曲和感动,请告诉我们。(很遗憾封号后的新号无留言功能,如有感动请加微信好友,与小编分享,sifei_tuzi)

@Danni

当看到这个话题,我的大脑引擎立刻开始了快速地检索,最后竟锁定在了一首平常很少会被唱起的诗歌:《我愿为你去》。

(点击收听《我愿为你去》)

这首诗歌出自小羊诗选,是2006年在中亚短宣期间定下的主题曲,当时我作为副领队同行。回想起来,我们的歌声与祈祷常常回荡在穆斯林主人的小院里。年轻的我们,真有一种满腔为主、心无旁骛的热情。

一晃15年过去,人已中年,如今的我却像一只乌龟,麻木而保守、且不愿意冒险,颤颤巍巍地缩在一个小小的范围里。

再次唱响这首诗歌,竟泪流满面,这加增的年岁,与这萎缩的信心,叫我何能面对那口中、心中的所称之爱?回到加略山,不负主的爱情!

附:《我愿为你去》歌词

用圣灵与火为我施洗,

让我充满天上的能力;

让圣火烧尽邪情和私欲,

因为我愿为祢去。

成为我的异象荣耀救主,

让万国的荣华尽都失色;

赐我勇敢的心一无畏惧,

因为我愿为祢去。

钉痕手引我前行,

我只愿合祢心意,

看万事为损失,受苦为小事,

靠祢的恩典站立。

钉痕手引我前行,

我只愿合祢心意,

看万事为损失,受苦为小事,

靠祢的恩典站立。

神圣的爱,融化我!

神圣的火,熬炼我!

神圣的使命,占有我!

神圣的灵,引领我!

钉痕手引我前行,

我只愿合祢心意,

看万事为损失,受苦为小事,

靠祢的恩典站立。

钉痕手引我前行,

我只愿合祢心意,

看万事为损失,受苦为小事,

靠祢的恩典站立。

@Joy

让我印象深刻的一首赞美诗是《耶和华是我的牧者》(诗篇23篇),这首诗歌是我大约四五岁有记忆时,跟着外婆学唱的第一首赞美诗,诗篇23篇也是我开始背诵的第一段经文。曲调是比较传统的老诗歌调子,外婆每次唱得很慢,还常常一边唱一边哭(流泪)。当时的我并不太明白诗歌的含义,歌词也不算短,但很快就学会了,并且能一字不漏地唱下来。这首诗歌一直伴随我童年的时光,经常在口里哼唱,每每唱起这首诗歌,真的有种“无限满足快乐涌自心田”的感受。

附:《耶和华是我的牧者》歌词

耶和华是我的牧者

我必不至缺乏

他使我躺卧在青草地上

领我在安息的水边

他使我的灵魂苏醒

为自己的名引导我走义路

为自己的名引导我走义路

我虽然行过死荫的幽谷

也不怕遭害

因为你与我同在

你的杖你的竿都安慰我

在我敌人面前

你为我摆设筵席

你用油膏了我的头

使我的福杯满溢

我的福杯满溢

我一生一世我一生一世

必有恩惠必有恩惠

慈爱随着我

我一生一世我一生一世

必有恩惠

慈爱随着我慈爱随着我

我且要住在耶和华的殿中

我且要住在耶和华的殿中

直到永远

@李百加

多年前拜访一家素有往来的台北教会。短暂的学习即将结束,回程前的最后一晚,参加该教会的晚间祷告会。恰由该教会的前任主任牧师带领。领会时牧师说,今天在我们当中有XX教会的弟兄姊妹们,他们明天即将踏上归途。虽然我们相隔不止万里,但在主里,却心心相连。

然后会众一起唱诗《信徒相爱歌》。后来这首歌成为我记忆中最特别的赞美诗之一。每次唱起,记忆都回到那个灯火通明、笑脸盈盈,略有伤感又满怀盼望的夜晚。

附《信徒相爱歌》歌词

1.

同蒙天召姊妹、兄弟,

主内彼此团契;

以灵相通,以爱相系,

大家连为一体。

(副歌)

灵风吹煦,灵雨滋润,

气候温和最宜人,

同沐主恩无尽。

2.

一主、一信、一洗、一神,

莫非灵界中人;

同气连枝,心心相印,

胜于骨肉之亲。

3.

情谊深厚,和睦同居,

共表友爱精神;

忧患相关,互相体恤,

喜乐由心入心。

4.

经筵、圣会时聚主前,

深蒙圣父恩眷;

饱餐灵食,满我心愿,

滋味何能言宣。

5.

灵内相聚,永不分散,

无分时间、空间;

福乐美满,在地如天,

欣感主恩无边。

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软弱:最容易被我们错误理解和使用的词语之一

“软弱“这个词算得上是我们最容易错误理解和使用的词语之一。

基本上,当我们和弟兄姐妹们倾诉说,我最近又常常软弱等等,我们的意思是,我又陷入了一些常常犯的罪。

于是,我们习惯上把罪委婉地说成“软弱”。
若是这样的话,我们又怎么理解保罗说:“除了我的软弱以外,我并不夸口。”难道他是“作恶以成善”吗?断乎不是!

认识关于“软弱”的问题,对我们来说非常重要。

一方面,它实在伴随我们的一生、如影随形。许多人整天哀叹,却没有力量刚强起来;许多人不愿承认,试图以自己所谓的优点和成功来掩饰,比前一种状况还要悲惨。

另一方面,我们怎样才能像保罗一样在软弱中发现恩典,“······我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”
今天,小鸽要为大家推荐巴刻教授的作品《软弱之道》。

在这一本书中,作者以保罗多次谈及自己“软弱”的《哥林多书》为依托向读者陈明“软弱之道”,让我们在“软弱”中看到通往生命之道。也让我们看到,人唯有认识和接纳自己的软弱,并依靠神的大能,才能成为真正刚强的人。

这本书是小鸽看到的几乎最薄的一本书,但却能帮助我们一生之久。

软弱与天职


我把软弱定义为一种感到不足够、不充分的状态,软弱让我们无法达到我们渴望达到的境地或目标。

如前所述,软弱的表现形式有多种。身体的软弱让我们无法取得优异的体育成绩;健康问题令我们被各种疾病所困扰;能力不足使我们无法成为更好的雇员、商人或企业家;我们可能因记忆力不够强而无法成为顶尖的教师或管理者;性格的软弱导致我们不适合作领袖、父母、教练、队长,甚至无法做一个合格的团队成员,等等。

从主观感受而言,一个软弱但头脑健全的人,几乎会无可避免地觉察到自己的软弱,而这会令人产生自卑感。我们可以把这称为查理·布朗综合征,他也会产生无价值感和无用感,随之而来的则是低沉和沮丧,这些都不是令人愉悦的感受。

软弱的感觉会笼罩一个人的存在。在这个堕落的世界里,原罪以骄傲、任意妄为和根深蒂固的自我中心的方式影响了每个人,所有人都渴望自己因强大和出色而被人艳羡,一旦发现这一愿望无法达成,就会觉得自己像个泄了气的皮球,并在心中埋下苦毒的种子。

但是,这一章里所回顾的fuyin的信息先是呼召我们面对事实真相,承认我们是有罪、软弱的,也承认我们的过犯,以及在神面前的亏欠;继而透过fuyin进一步教导我们:

仰望主,他是爱你和担当你罪孽的主。全心接受他作你的主和救主。然后在他面前,下决心离弃以往自我中心、充满苦毒、自怜、嫉妒和失败感的人生,从此努力成为他忠心的(faithful) 也就是充满信心的(faith-full)一门徒,遵守他的教导,也被他所眷顾。

热爱主,永远感激他对你无尽的爱。凡事努力讨他的喜悦。让他的爱约束你,推动你,带领你,安慰你,一直保守你,并像保罗一样,再不把人的评价看为重要。

之前他写给哥林多人的信中说过,“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事……判断我的乃是主。”(林前4:3―4)像保罗那样去生活、去爱吧,你心中的冷漠就会被热诚所代替。

倚靠基督,倚赖他透过圣灵赐给你所需的事奉的力量,不管眼下不快乐的处境和不友好的人如何令你受挫。之前我们已经看到,当哥林多人和那些“超级使徒”斥责保罗“软弱”时,保罗的回应之一就是分享说,基督加给他“一根刺”(身体上的某种病痛)而未医治他,并且对他说,“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后12:9)

至此,我们该铭记保罗对自己这一人生境遇所做的夸胜的宣告:“所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。 (林后12:9-10)因此,要像保罗那样倚靠基督,基督是你灵魂的爱人,你的确常常软弱,但你也会得着力量去面对,并最终进入安宁和喜乐。


保罗在前往大马士革的路上,把自己交给基督,并受命踏上使徒的人生路,我们有理由相信,此前,无论是从天生的性情还是从后天的教养看,保罗都不是一个像如今这般对软弱敏感的人。

我们也当认识到,他肉体中的那份痛苦和不便,虽然基督没有为他除去,他自己也视之为会伴随一生的软弱,但却不仅令他的事奉更有果效,更重要的是令他的生命更加圣洁,理由如下:保罗提到,他接受特别的启示(12:7)时更加谦卑,面对从撒但而来的灰心和搅扰时更深地倚靠上帝(12:7一9),积极预备好迎接更多的患难(12:10)。

保罗很清楚一点,就是我们不该把基督徒在生活中经历软弱当做不寻常的事,倒要以此为满足甚至夸口(12:6,9–10,这里“夸口”的意思不是到处宣扬或高举自己,而是在适当的时候强调它是自己人生的一部分,是从上帝而来,并有重要的意义)。

至此,关于每个信徒都当追求的做门徒、灵命成熟及在恩典中长进是怎样的状态,保罗为我们做出了榜样。这个世界告诉我们,每个人都有权拥有轻松、舒适、免除痛苦的人生,一个让我们能发现、展示和发挥我们里面的所有才能的人生,但这是一个扭曲变形的真相。过高品质的生活不是基督的呼召,不是保罗的呼召,也不是我们这些二十一世纪信徒的呼召。对所有基督徒而言,更可能的反倒是,我们越跟随主,上帝越会让我们体会到软弱和痛苦,好让我们像保罗那样学会,当我们认识到自己软弱时——也只有如此——我们才能真正在主里刚强。这不正是我们想要的吗?你觉得呢?​

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师母谈:经营婚姻需要五官

文/晓蕾师母

爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”大家是否觉得,这样的爱情曾经来过,现在却陌生了。有了孩子以后,整个家庭都围绕孩子转,最爱已经不是彼此,而是孩子。其实,夫妻才是一个家庭的主角,夫妻间美好的感情才是孩子成长路上最重要的情感资源。

夫妻彼此相爱,需要调动五官。

第一:嘴巴多说积极向上的话。

圣经中记载了一对夫妻的对话:耶和华的约柜抬进大卫城的时候,大卫王的妻子米甲看见丈夫大卫在耶和华面前踊跃跳舞,她心里就轻视大卫,说:“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!”大卫对米甲说:“这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。”米甲,直到死日,没有生养儿女。米甲轻视大卫,并且出言讽刺,她认为一国之君怎能穿仆人的衣服当众跳舞。而大卫则认为在耶和华面前他自己算不得什么,神却提拔他做君王,为了荣耀神他愿意更加卑微。米甲的结局是终身无出。

本来一对相爱的人,因为一句讽刺挖苦的话,最后走到了这样地步,真是让人唏嘘。诗篇中大卫的诗歌这样说:“我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。”夫妻之间若是能止住舌头不犯罪,少说或不说批评、指责、抱怨的话,那么,夫妻间的争吵会少很多,感情的沟通也更通畅。

第二:眼睛要用心观察。

有些人天生不善言辞、不懂表达感情,我老公就是这样一个人。现在回想起来,他似乎没有说过“我爱你”,也没有所谓的仪式感,但在我们20年的婚姻里,他一直默默付出、不惧牺牲,也是最最了解我的那一位。随着年纪的增长,我常常因年轻时对他的误解而深感后悔,我若早点用心去察看,对他多一些理解,对于默默付出的那一位将是多么大的安慰。

第三:耳朵要善于倾听。

我常常跟学生说,上帝给我们一张嘴巴,两只耳朵,是否启示我们要说少多听呢?现在问问自己,今天倾听了吗?夫妻间,你的输出多,还是倾听多?从今天开始,做一个善于倾听的人。

第四:嗅出对方的情绪。

人的情绪感知力是有差异的。有时夫妻中一方的情绪已经达到高峰,而另一方却完美没有察觉,接下来可能就是出现一个爆发式的冲突。如果夫妻间能敏感一些,注意观察,嗅出情绪的“气味”,不但能化解很多冲突矛盾,也能感受到被理解被爱的体验。从另一个方面说,我们也要学着正确的表达情绪,想法,需求,而不是总让对方猜。比如说:“老公,我需要你拿出几分钟,听我说一说”。而不是“你就不能听我说完吗”?用叙述的口气,直接表达你的想法和要求,而不要用责问和抱怨的口气。

第五:亲密的接触不可少。

我知道很多有了孩子的家庭,父母为了孩子的学习等等原因,夫妻是分房睡的。为了孩子的成长,什么都愿意作出牺牲和让步。现在让我们想一想,一个家庭,什么最重要?是孩子的进步?还是夫妻的感情?我心理辅导中常常跟家长讲,对孩子而言,最大的资源就是爸爸妈妈相爱的关系。如果夫妻感情出了问题,家庭结构就不稳固了,孩子处在父母感情的危机中,孩子怎么能安心。从现在开始,牵手一起走,常常拥抱、凝视对面、一起运动、一起服侍等等。

求主祝福大家,祝福每一对夫妻彼此相爱,每个人都追求更加谦卑、更加像主!