译/王继敏 校/Rebecca
神设计了这个世界，也设计了我们，好使我们能藉着倾听他人的批评而得以改进，这并不是什么秘密。比如，就看看《箴言》中有关责备的主题吧。责备对我们的生活至关重要。但是，接受他人评判意味着要克服对于批评的恐惧。它意味着要克服对于批评的谴责。它意味着要辨别批评的真实性。懂得如何从批评中受益需要高超的技能。每个基督徒都需要开发这些技能。
这就引出了今天的问题，它来自住在德国慕尼黑的一位匿名的年轻女士。她需要克服对于别人的恐惧。她这样写道：“您好，派博牧师。谢谢您藉着这个渠道来回答问题。那我就开门见山吧。我太在意别人对我的看法了。尤其是人们批评我时，我真的会十分介意。我知道我应当定睛看耶稣。但我还是做不到。有时候想到人们对我说三道四，我都夜不能眠。上班时情况最糟糕。我对工作太挂心了，老板的任何批评都让我受不了。我会故作镇静，保持冷静且彬彬有礼，但我内心却萎靡不振。我能做
些什么来克服这种伤害感？我如何才能定睛看耶稣而不看自己呢？”
下面是派博牧师的回答：
像这种情形，无论发生在我自己身上还是别人身上，我发现有时候只要把这个问题拆解成几部分就管用。我们就这样尝试一下吧。
批评的类型
我认为有四种批评，我们的德国朋友可能在某个特定的时候会碰到。
- 批评是应该的，是带着好心和善意提出来的。
- 批评是应该的，是用严厉且有伤尊严的方式提出来的。
- 批评是不应该的，是带着好心和善意提出来的。这其实是个误会；它只是一种无心之过。
- 批评是冤枉的，是用严厉且有伤尊严的方式提出来的，可能背后不怀好意。
当然啦，我们还可以进一步拆解。这些也并非是唯一的分类。我的意思是，如果对方说话严厉而且有伤尊严，是因为他或她存心要伤害你，这确实很不同，这构成了语言凌辱。但也许是情有可原，比如在家一天都不顺心，或只是性格的问题，那么这个严厉之人并非要故意伤害你。我们暂且把这事简单化一点吧。我们只参考这四种类型就行了。
所以，我首先建议我们这位朋友思考一下这些类型，不要只想自己受伤的感觉。我倒不是说不去思想受伤的感觉，如果她所受的批评是应该的或者是人家带着善意提出的，它就不算是伤害。我的意思是，所有这四种类型都可能造成伤害，因为我们不喜欢被人批评。我不喜欢被人告知我刚刚做的这份工作不如想象的那样好。“你本该做得更好，派博。那可不是做这事的好方法。” 这话绝不中听。所以，伤害有时候很大，有时候很小，但这四种类型中的任何一种都可能令我们不爽、或愤懑、或受到伤害。
情绪节制
我是说，假如我们的朋友先不考虑她受伤的感觉，假如她先去辨别真相，结果就会大不相同。我的想法首先就是建议这样做，这会使你先不去感受伤害且在那里徘徊不前，而是要把你的注意力转移到事情的真相上。这到底属于哪种类型的批评？该不该批评？其中有没有正确的成分？批评是以友善的方式提出来的吗？批评很严厉吗？
能提到这些问题，你就从自我中先行获得了部分释放，这是一种胜利——是一种部分性的胜利。受伤害的感觉人皆有之，真的，我们都有，但从受伤害感觉的捆绑中得自由是一种习惯，是要养成的一种极好的习惯，这就要使你自己关注你和你的感觉之外的真相。她在问如何少受其困。我就建议定睛真相并通过分析情形得知真相，你就会即刻获得部分释放。
聚焦于自身之外的事实或真相会使你认识到，针对这四种情形有不同感觉是很合宜的。这有助于你在内心中生发不同回应，如此你就不会完全被压倒性的受伤感所控制。相反，你能借着区别对待不同感觉而看清这些感觉的真相。所有这些感觉都可能包含伤害或不安。但是，如果你能够清楚知道自己是否该受批评（不管严苛与否），那么你感觉的强度和本质会有所不同。养成藉由真相衡量感觉的习惯，会使你的心态更加成熟。你会更加有智慧，也更加自由，并且拥有更多的节制。圣经上说当我们凭着信心行事时，节制就是圣灵所结的一个果子（加 5:22-23）。
举例来说
举例说如果批评是应该的，假如你真能或真该做得更好，那你就对自己这样说：“我知道我应该凡事为荣耀神而行（林前 10:31）。我知道祂已将恩惠应许给我，使我行这事（林后 9:8）[换言之，你要把具体的事套在圣经的某个句节架构中]，那意味着我起码要用神给我的恩赐竭尽所能把工作做到最好。因此，我要使这批评激励我把工作做得更好。我要因着这批评感谢神（以及批评我的人），尽管它令我难过或使我伤心。我要藉着这合理的批评尽我所能求得长进。”
那如果说这批评本不应该，你认为批评者误解你了或他被误导了，你就要谦卑地去找那人，向他们展示你所有的证据证明那是错的。在职场环境中，这样做不仅是正确的，而且也是有益的。“沟通有误；这里出了点问题，因为你刚刚针对我的行事或言论所讲的那番话并不符合事实。” 融洽、体谅和赞赏就得以恢复，这是有可能的，因为这只是个无心之过。
可是，如果其中确有恶意，你已被刻意诽谤，那你不妨暂时不计其错，像圣经说的那样，通过以善报恶来寻求那人的善意。但在职业环境中，有比你自己的感受更为重大的事，你需要带着和解的希望去和批评者交锋——如果不能私下交锋，那就要通过适当的申诉程序揭露这种诡诈或异常，进而追求整个企业文化的良善。
彰显基督的充足
这一切之中更深层次的问题——我认为这也许是她真正想搞清楚的——就是如何让我们受伤害的感觉（我们所有人偶尔都会有的）不支配我们，不控制我们，不让我们变得要么忧郁、要么消沉。或者说，如何避免它们令我们感到不爽或气愤，使我们把事情搞砸。上面这些对批评的回应都没有彰显耶稣的充足。
就举几个例子吧，对于抵抗受伤害感觉的负面影响，耶稣和保罗指给了我们两条路。耶稣将我们的目光向前引向一个大赏赐。保罗把我们的目光向后引向基督的作为，我正在想这节经文。
仰望赏赐
所以，我的意思是这样的。我们受到批评时，甚至受到不公正的批评时，耶稣的旨意是这样的：“人若因我辱骂你们（现指严厉的批评），逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们（还有更严厉的批评），你们就有福了。” 祂这是在讲述批评的实际情形。祂说：“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太 5:11-12）。那我们该怎么办呢？我们就当如此训诫自己。我们就当从我们所能想到的诸多经文中找寻这样的训诫。我们就当坚持记笔记。如果我们容易受到这种伤害，我们读经时就要把这类经文记录下来。
耶稣在说，你们的未来是何等美好，美好到难以形容。反复思忖吧，仔细琢磨吧。倘若我们真的明白天上是何等长久、何等荣耀、何等有福，而对于生活的诸多批评真的又是何等短暂，我们的负担就会减轻。耶稣说这会减少辱骂和批评的刺痛，足以使你们真的能够欢喜。这欢喜或许尚带一丝忧伤，但确是真正的欢喜。它会使你能够一如既往地工作且常常以善报恶。
仰望十字架
接下来，保罗把我们的注意力向后引到基督的作为。他说：“总要彼此包容……”注意了，这是指有人做了让你难以接受的事。我打算忍受你，因为你刚说的那些话的确伤害了我、或激怒了我、或迫使我报复你。“……倘若这人与那人有嫌隙（诸如被批评）总要彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西 3:13）。所以，这就是向后的指引：“主怎样饶恕了你们。”
所以，我们的内心不该被批评压垮。我们的内心不仅应充溢赏赐之大，还应充溢基督之爱，尽管我们对别人、对祂曾出言不慎，但祂还是为我们舍命了。
所以，亲爱的在德国的朋友，你并不孤单。耶稣知道，保罗知道，我们大家都知道，这乃是一场我们要打下去的争战，直到我们在世的日子结束的时候。关注真理，并以真理衡量和调整你的感觉。然后呢，当你受到批评的时候，就仰望基督的饶恕是多么伟大，仰望你的未来和祂的同在是多么美好。
本文由派博牧师事工渴慕神授权，报佳音书店翻译自：https://www.desiringgod.org/interviews/how-can-i-learn-to-receive-criticism；转载请注明出处。
