Posted on Leave a comment

派博:复活节如何改变我们?

文/Desiring God

译/Jael 校/Rebecca

很快就是复活节了。我们要将注意力转向基~的复活。今天的提问来自一位名叫艾莉森(Allison)的听众:“派博牧师您好,感谢您开设这期节目。因着基~的受死和复活,我们有了肉体复活的盼望——这是一个奇妙的事实,但这要在将来才能实现。使徒保罗似乎也谈到过有关我们如何与基~的复活联结的方式。您可以为我解释一下吗?尤其当我想到,保罗说我们如今在生活中可以晓得’他(基~)复活的大能’(腓3:10)。他还说神‘叫我们与基~一同复活,一同坐在天上’(弗2:6)。您可以讲解一下复活节在我们生活中的这些应用吗?”

下面是约翰·派博牧师的回答:

好,基督复活对于我们基督徒当下生活的影响是巨大无比的。我的意思是,因着我们里面有基督复活的大能,谁都无法预料神乐意在我们里面或是透过我们做什么事。我这样说是根据保罗在《以弗所书》3:20写到的:“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”他在第一章这样定义了这种大能:“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活。”(弗1:9-20)

将《以弗所书》3:20和1:19联系起来,我们知道,这种使我们能够做到远远超出梦想范围之事的大能,是神使基督从死里复活时所运行的大能。所以,艾莉森的问题就如同把电线接到一万伏电压的插座上。

复活的生命

这个问题,圣经是如何解释的呢?它首先教导我们,在我们投靠基督时,在我们生命里发生了什么——是因信,我们得以在属灵上与耶稣基督联合。神在我们与基督之间建立了一种永活的、牢不可破的纽带与联合。而这种纽带与联合的意义在于,基督的死与复活将被算为我们的死与复活。

《罗马书》6:5:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”我想象得到,有些人听到这会说:“哇,好,你说我们与主联合了,可是我没有从我的经历中体会到这一点。”如果你问:“我个人会怎样在基督的死与复活上体验到与他的联合呢?”圣经的答案是:因信基督。当圣灵带领你拥抱基督,使你相信耶稣基督是救主,是个人的主,是生命中的珍宝,这就是圣灵使你与复活的基督联结的方式了。

例如,在《加拉太书》2:20,我们看到:“我已经与基督同钉十字架。”这就是所谓的联结了。我已经在基督的死上与他联结了。“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”现在要提到的是,保罗所描述的我们对这种联结的主观体验:“并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。”所以,因信,我们的生命的电线与耶稣基督那一万伏特电压的死与复活相连接,使我们切实地得着将来的复活。“然而叫耶稣从死里复活的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”因此,若基督已进入你的心,若复活的基督已住在你心里,将来你就会从死里复活。

与复活基督联结的五个影响

因着我们与复活基督万伏电压的联合,以及我们自己复活的确定性,此时此刻,我们可以得到对当下生活的五个应用和体验。当我们确信我们自己将来必定复活时,我们的内心会发生多么大的变化啊。

1.我们与基督永恒的生命有份

我们的生命有了一份充满盼望的新保障和新信心。从深刻的意义上来说,基督徒是永生的。我们不会经历死亡完全的破坏力,因为耶稣在《约翰福音》11:25-26中说:“复活在我,生命也在我…凡活着信我的人必永远不死。”真是奇妙。这是多么坚固的应许啊!

这种对未来的确信,会使我们现今在世的生活充满喜乐——一种脱离恐惧,充满保障、信心和盼望的喜乐。彼得在《彼得前书》1:3中说道:“(神)藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”我们都知道,因着我们在永恒的生命上有份——就是耶稣复活的生命,我们属于一个不同于我们现今居住的这个绝望的、不安稳的、不安全的、可怕的世界,所以,我们现今也得以充满保障、信心、盼望、喜乐和自由,不再惧怕地在世度日。

这便是基督复活给我们当下经历的首要影响。

2.我们得着一个新的身份

我们得着了一个不可震动的、荣耀的新身份。在我们投靠基督以后,这个世界看你看我,看到了什么呢?你没有什么特别的荣耀,也没有一百米的身高。你的真实生命被隐藏了。你是神的儿子。我的意思是, 你“神的儿子”的身份就像银河系那样宏伟荣美 。你的真实生命被隐藏了。《歌罗西书》3:3-4说:“因为你们已经死了,你们的生命与基督(复活的基督)一同藏在神里面。”这是说你所在和你所是。“基督是我们的生命,他显现的时候,你们(真实的你们)也要与他一同显现在荣耀里。”这是在说,最终你将向世界显明。你将如同有一百米高一样,与主显现在荣耀里。

因此,与复活的主联结,你就不再只是一个普通人。你真实的身份是与基督一同藏在神里面的神的孩子,当基督再来时,你的真实身份将在极为丰盛的荣耀里显明。

3.我们得着随时的帮助

与复活的基督联结,我们就有了一个永活的、与我们同在的、随时帮助我们的新朋友。耶稣在受死前对他的门徒说:“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来”(约14:18)。在《马太福音》的最后一节,耶稣说:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。所以,我们藉着基督的灵,就是圣灵,得以经历复活基督的同在。

《约翰福音》7:39,耶稣受死与升天之前,约翰写道,圣灵还没有被赐下,因为耶稣尚未复活并得着荣耀。我想,约翰在这里并不是说,耶稣复活之前,圣灵没有在世上工作,而是说,圣灵作为复活基督的灵,尚未被神显明、被人经历、被人知道。这就是不同之处。这是我们基督徒的特权:复活的基督如朋友,如帮助者,在我们里面,随时与我们同在,直到我们到达天家。

4.我们得着行义的力量。

与复活的基督联结,我们就得着了胜过罪、行公义的新力量。经文在《罗马书》第6章这一整章和第7章的第一部分都是关于这一点的。

  • 《罗马书》6:4:“叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”——现在就获得了新生,而不是以后才获得新生。
  • 《罗马书》6:13:“也不要将你们的肢体(是指你的舌头、胳膊、大腿、性器官、眼睛、耳朵等器官)献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神。”

《罗马书》7:4:“就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。”

因此,与复活的基督联结,我们就得着了一种圣洁和爱的新能力。

5.我们能够与救主一同受苦

最后一点(也许还会有很多点),是富有——我们连上了百万伏电压。

与复活的基督联结,我们就得着了耶稣受苦的力量。艾莉森特别地问到了这一点。《腓立比书》3:10:“使我认识基督,晓得他复活的大能。”怎么样?答案是:“和他一同受苦,效法他的死。”

我们得着能力与耶稣一起受苦;我们得着了一种充满盼望的新保障和新信心;一个不可摇动、荣耀的新身份;一个与我们同在,随时帮助我们直到天家的新朋友;一种圣洁与爱的新能力;一种与主一同受苦的新力量。所以我们说,在这个复活节,“主复活了。”在他里面,我们也复活了。

Posted on Leave a comment

派博:何为义怒?

文/Desiring God

译/Cathy 校/Rebecca

下面是约翰·派博牧师的回答:

属神的愤怒跟不属神的愤怒有什么不同?弄清楚这个问题对我们的生命有什么实际意义吗?这是一位名叫芮妮(Renee)的听众的提问。“派博牧师您好,感谢您回答我的问题。我常听到‘义怒’一词,但我还不完全清楚它的含义,不知道如何定性愤怒是正义的还是罪恶的。我知道我们应该对罪感到愤怒。Jesus在怒中掀翻了桌子,但我不觉得我们应该因愤恨罪而破坏东西。那基~徒会在什么情况下有义怒呢?对人的义怒、对罪的义怒以及对魔鬼的义怒应该是怎样的?

嗯,我三十岁时对愤怒的正义性所持的态度比现在乐观多了。但在过去的四五十年里,我看到愤怒对关系——尤其是婚姻关系——的毁灭力量如此巨大,我现在对所谓的“义怒”不再那么有信心了。

怒气具有杀伤力

怒气不仅伤毁关系,还会毁掉我们自己。它会把其他健康的情感吞噬殆尽。如果怒气得不到及时处理,一切情感都将随着它的生长而消耗,给含怒的人留下的只有苦毒和愤怒,他们不再有能力投入其他情感。他们要么从此沉默,要么怀怒不息,任凭怒气生长的结局实在可怕。

因此,新约始终强调要离弃愤怒。《歌罗西书》3:8:“要弃绝这一切的事,就是恼恨、愤怒、恶毒。”《以弗所书》4:31-32:“一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤,和一切的恶毒都要从你们中间除掉。要仁慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”

《歌罗西书》3:19说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。”有意思的是,这里“苦待”一词的原文(πικραίνεσθε)跟《以弗所书》4:31-32中“除掉”的原文(πικρία)是同一词根,而前者原文意为不要对配偶长久深刻地抱怒怀怨。要知道,怒气远比奸淫更经常地成为婚姻杀手。

爱仇敌

《箴言》里当然有关于怒气的金句:“不轻易发怒的,大有聪明”(箴 14:29);“不轻易发怒的,胜过勇士”(箴 16:32);“人有见识就不轻易发怒”(箴 19:11)。

而我觉得最重要的还是新约里处处强调的基督精神:爱仇敌,善待恨我们的人,祝福咒诅我们的人,不要以恶报怨。我们会如此行,只因基督已为他的敌人舍命。他为不爱神的人而死,为像我这样的人而死,甚至垂死时还在为他的仇敌祷告。他遭受残忍虐待,被不公正地处死,却没有怒火中烧。从《彼得前书》2:21可知,爱仇敌,是我们所蒙的大呼召,纵使行之艰难。

义怒真实存在

然而我们也知道经上也记着神的愤怒,但他在怒中仍是圣洁的。《马可福音》3:5记载“耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而忧伤”;保罗在《以弗所书》4:26说:“即使生气也不要犯罪;不可含怒到日落”;雅各说:“你们每一个人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不能实现上帝的义。所以,你们要除去一切的污秽和累积的恶毒,要存温柔的心领受所栽种的道,就是能救你们灵魂的道”(雅 1:19-21)。

芮妮问及圣洁的、正义的或好的愤怒在生命中的角色,这问得没错,因为《圣经》中清楚记有这种愤怒。我要很明确地告诉大家,我觉得基督徒生命中一场最重要也最艰辛的仗并非燃起义怒,而是在你不该生气的时候丝毫不动怒。

在我看来,遵守“一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤,和一切的恶毒都要从你们中间除掉” (弗 4:31)这一诫命,体会当中的奥妙,乃是基督徒生命的一大奇迹。你知道那将是何等奇迹吗?它将使世界、婚姻关系、亲子关系、教会的光景都焕然一新。

何谓义怒?

是时候回答芮妮怎样才算是义怒了。我会从反面来说明,而我的根据是保罗说过不可含怒到日落,以及雅各说过要慢慢地动怒和人的怒气不能成就神的义。

既然雅各和保罗都说怒气是危险的,要让它来得慢去得快,那我的理解就是:不要沉溺在怒气里,切勿惜之不放,它可是个重磅杀手。假若别人的言行使你觉得自己很有理由生气,其实你就像啜着嘴里的糖一样玩味着怒气,任其毁掉一切。好,现在很快地说一下我所理解的义怒吧。

1.义怒不是自以为义和自命高尚的表达。神抵挡骄傲的人(雅 4:6)。

2.义怒不包含那种咒骂他人的愤恨。咒诅我们的,我们倒要祝福,而非咒骂。

3.义怒不是只顾发怒却不为惹怒我们的人和事祷告,不(尽量)出力挽救和纠正相关境况。《罗马书》12:18向我们提出的挑战是,要帮助那些激怒我们的人,以期他们也能变好。

4.义怒不是在怒中感觉仿佛我们自己不是罪人,仿佛我们并没有以比别人惹怒我们的罪因严重得多的罪行惹神生气。

5.义怒不是在怒中以为神不再掌权,以为祂无法从我们身上拿走这个重担并使万事归于祂的荣耀。

保罗被囚罗马时,他重视的不是自己事工受挫暂停而理应苦毒和愤怒,相反,他的目光超越眼前的遭遇,他指出神如何转化事情的发展方向以及他所遭遇的事反而使福音更兴旺(参腓 1:12)。

6.义怒不会使人气得以为神不会审判。神是那位终有一天将以完全的公义盘点所有账单的审判者,因此我们不需要(也不应该)怀复仇之心。“‘主说:‘伸冤在我,我必报应。’不但如此,‘你的仇敌若饿了,就给他吃’” (罗 12:19-20)。

最后我还要说一点。我想重申,年纪越大,我越对自己自以为义的怒气感到愤怒;只是,我也不认为这种针对怒气的愤怒是真的救药。

原文来自DesiringGod网站,Podcast:Ask Pastor John,原文地址:https://www.desiringgod.org/interviews/the-great-marriage-killer

摆脱负面情绪的捆绑,推荐阅读心灵希望丛书之《得胜》!

点击图书封面即可查看