月度归档： 2021年10月

文/Desiring God

译/Caleb    校/Robert

公立学校、私立学校、在线教育、在家教育，它们的优势和劣势是什么？如何为孩子选择正确的教育方式？今天提问者是劳伦（Lauren）。

“派博牧师，您好！我查阅了您以往的文章，想要知道您对于在家教育的观点，然而并没有找到任何答案。您怎么看？在家教育在这个时代对于基督徒是必须的吗？公立学校有可能是从上帝而来的选择吗？当地公立学校、当地私立学校、在线基督教教育、在家教育、以及与当地教会有合作关系的学校，对于这些选择您的观点是什么？应该如何权衡每种选择，或者如何把它们结合在一起，才能更好地照顾到每一个我们受召养育的孩子的利益和需要？对此您有什么建议？

约翰·派博牧师的回答：

我很高兴你问了这个问题。随着年纪越来越大，我越来越关心孩子们的教育问题。我要先列出四段经文，然后提出一个原则，接着举出一些应用。

谁的责任？

你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。(申 6:5-7)

因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。(诗 78:5-7)

众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训：不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。”(箴 4:1-4)

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(弗 6:4)

下面是我从这些经文中引出的原则。上帝设计了家庭，尤其是父亲，就是为了承担培养孩子的责任，在知识和技能上建造他们，使他们在家中、在教会、在世上成为成熟和多结果子的基督徒。这是我的结论。

给家长的五点建议

以下是从总原则引出的几点建议。

1. 家长选择的教育方式需要能增强孩子对上帝的真实理解，增强对人性、男人、女人、历史、教会、世界的真实理解，有一定的社会阅历和亲身经历，同时具备必要的学习能力，可以在今后拓展出有用的职业技能。换句话说，教育首先是家长的责任，而非教会或政府的责任。家长有责任依照真理塑造孩子的世界观，这真理必定是以圣经为基础、以基督为荣耀、以上帝为中心的。
   
2. 世界变得越复杂、科技水平越高、越多元化、全球化，家长就越需要与他人合作完成对孩子的教育。孩子未来需要的知识、技能可能是家长无法提供的。
   
3. ​美国人对待信仰的态度普遍越来越世俗化——不只是思想，而是信仰——这种现象并不是中性的，而是敌基督的。如今，在世界观、道德、信仰等问题上，与公立学校的老师联手培养孩子实现圣经的目标变得一年比一年困难，在许多情况下甚至连想都不敢想。
   
4. ​因此，更多的家长、牧师应该好好考虑那些在学术上能力卓越，并且经济上又负担得起的基督教学校。学费是公立学校广受基督徒欢迎的原因。因为它是免费的。如果基督教学校与公立学校的学费一样，那么数百万的基督徒家长可能会选择前者。所以这是钱的问题。
   因此，为了实现圣经的目标，家长应该与自己教会的领袖合作，打造更多出色的基督教学校，并且开发其它有创意的教学方式，例如线上线下结合或者网络教育。
   
5. ​家长和教会需要深入而明智地思考“为了这个世界而远离这个世界”的原则是什么意思？让我重复一遍：为了这个世界而远离这个世界。这个原则总是正确的。在不同种类的文化关联中厘清自己一直是我们的责任。

耶稣在《约翰福音》第15章19节说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”又在《约翰福音》第17章14-15节说：“（我的门徒）不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”换句话说，他们身处这个世界但不属于这个世界。

认识现实世界的教育

我不认为大多数基督徒已经意识到教会的危机——变得世俗与软弱，这会影响家长如何的选择孩子教育方式。教育孩子不是派他们传福音。换句话说，我们不能想当然地把我们八岁的孩子送到学校，只是因为我们觉得这所学校需要福音。上帝没有打算把基督徒的孩子交给不信者教育，每天大部分时间被世俗者的孩子包围，承受巨大的同侪压力。那不是儿童应该做的。他们的童年应该交给有智慧和爱心的成年基督徒来塑造和锻炼。

就像西点军校一样，他们的教官是美国人，不是ISIS的士兵，这并不是逃跑主义。我们会自己训练出一支出色的军队对付敌人，但我们不会让敌人充当教官。基督徒在世界上最大的忠心就是为我们的孩子营造出与世界分别的教育环境。

他们早晚会有时间、有方法去认识这个世界，直面这个世界。我自己孩子的小学和初中就读于一所基督教学校，而我们家位于真实的世界。我们家甚至没有电视机。人们问，“你的孩子怎么认识这个世界？”我回答，“走出去。”到市中心的贫民区去，体验自行车让人抢走的感受，围观街头斗殴，目睹一个人把房屋的雨水管扯下来狠砸另一个人的头。现实世界就在外面。你不必为了教育孩子认识世界而把整个世界搬到家里。

我们忙不过来，我知道。我们忙不过来。而且，谁也无法保证在家教育就是积极的或消极的，我们的孩子长大就一定能在主里刚强。没人能够保证。我们也无法保证如果他们就读公立学校一定会变成妥协的、挂名的基督徒。没人能够保证。我们有可能会失去它们，也有可能会得着它们。最终上帝会决定这一切，所以我们只能诚恳地、热切地祈祷，然后在他们的教育问题上做到最好。

本文由报佳音书店译为中文。原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/public-private-online-homeschool

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约翰·派博（John Piper），美国神学家、基督教作家，明尼苏达州伯利恒浸信教会（Bethlehem Baptist Church）牧师，“渴慕神”（Desiring God）机构创办人，伯利恒学院（Bethlehem College & Seminary）院长。

约翰·派博在美国家喻户晓，他的书也很受读者欢迎，至今已经出版50多部书，著有《思想的境界》、《至高喜乐的传承》、《生如朝雾》、《道与刀》、《唯独荣耀》、《向高处行》和《渴慕神：论禁食祷告》等书。（已在大陆出版的书籍可长按下方二维码查看）

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约翰·派博好书推荐

文/Desiring God 译/Alice    校/Robert

我们经常收到很多家有年幼孩子的年轻母亲的提问，比如这位名为贝思（Beth）的听众。“尊敬的派博牧师，丈夫和我新近为人父母，儿子两个月大。照顾孩子令人喜悦，但也令人精疲力竭。我几乎无法集中精力，关注任何事物，而我比任何时候都需要神的扶持。有关持续地与神同行，您会向年轻的母亲们提供哪些建议？”

约翰·派博牧师的回答：

我不是一位母亲，从来不是，但我与一位母亲共同生活了四十七年。我仍然和她住在一起，看着她先后成为五个孩子的母亲，其中四个出生于这个家庭，另一个八个月大时被收养。我读《圣经》时，确实特意留心了哪些部分能够帮助父母以及其他人。因此，根据个人经验，以及主的圣言，以下是几条建议。它们也许不是最重要的，但的确出自我祷告生活的当务之急。

寻求神

永远不要，贝思，永远不要忽视以下事实，即对儿女而言，你与神同行的经历，和你提供的母乳或者配方奶相比，同样至关重要。儿女活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太 4:4）。倘若失去与神的交通，你不仅将失去力量的泉源，也将失去你最希望传授给儿女的东西。

你会希望他认识神，胜过关心他的生命。你希望他品尝、体会神的丰盛足以供应他一切的需要，包括他在养育自己儿女时的需要。倘若你在育儿时失去神，你最希望给予他的部分便随之消失。由此可见，不惜代价地争取与神保持甜蜜、不断成长、心满意足的同行关系，是多么重要。

适当管教

别让孩子成为小皇帝。我看过太多父母被儿女主宰，无法在飞机、餐厅及商场里管住孩子。这些父母在家庭管教中少花心思，到了公共场合便弄巧成拙、自食其果。

而这样做的后果，也将在儿女今后的生活中，倾倒至儿女的头上。神计划、定意儿女应当谦恭并顺服父母。他们不应该主宰家庭、主宰关系、主宰他人的陪伴。他们应当早早学到这一课，因为如果他们现在认为自己是世界的中心，往后恐怕再也难以破除这一破坏性的幻觉了。

实践中，这意味着孩子不应如此侵占你的日程，以致你拨不出时间关心自己的灵魂所需。他不需要你无休止的关注。你可以慷慨地给予关心，给予他足够的慈爱与抚触，而非使他成为稍有动静就必须得到你回应的生物。

神慷慨地爱我们，祂确保我们认识到自己不是宇宙的中心，这也是祂爱的一部分。爱正是如此。让孩子不要在你无休止的关注中，而在你必定因爱回归的确信里，安然居住。

敬拜无止息

将你的育儿过程化为敬拜。做饭、换尿布、推婴儿车，“你们或吃或喝，无论做什么”——或与宝宝玩躲猫猫——“都要为荣耀神而行”（林前 10:31）。我认为这意味着在实践中，当你做上述一切事时，以及成百上千的琐事时，都要：

1.     依靠神扶持、加力、指引的恩典。

2.     为儿女带来的一切祝福感恩，为你有能够照顾他们的力量而感恩。

3.     为他现今所是，与他即将成为的模样惊叹，并将你的惊喜转为颂赞。

4.     当你心情急躁，承认这一点：认罪的敬拜。向神认罪，用你的悔意、用你对祂赦罪应许的领受荣耀神。时时刻刻为你的需要祷告、祷告、祷告、再祷告。如此你便能将日常生活化为敬拜的行动。然后，也许你心中“照顾儿女”与“照顾灵魂”间的鸿沟便能弥合。

教会的角色

留在教会里，与他人多交流。警惕不要让自己缩进到只有孩子的孤独中。你需要他人，《圣经》中明确写了，尤其在《哥林多前书》第12章。交通的需要，并不会因为儿女的降临而消失。因此，带上宝宝，出来走走，和他人一起——尤其是敬拜，并在神圣言的基础上建立友谊。

我仍记得，四十四年前，我们的第一个孩子在德国出生。一把那只搁浅的、胖乎乎的小鲸鱼领回家，开始学着怎么做父母，我们就直奔周五夜间的小型团契而去。我们在德国的日子，没有一回缺席。

那是我们的命脉，因为教会生活并不如我们想象得美好。但我们有一个小型团契，所以我们会在傍晚赶到，那时宝宝已经吃过晚饭，或者别人用餐时我们刚好喂他。接下来三个小时研经祷告的时间，我们会将他肚子朝下放到双人床上，给他的四周围上枕头，拍拍他的小屁股，走出房间，把他留在那里。

之后，我们会乘公交回家——我们在德国没有车——11点让他上床睡觉，通常到早晨7点之前，他是不会醒的。当然，他很小的时候，还是得半夜起床，吃点东西。因此，别让孩子成为拖累。为了你的灵魂，去做你需要做的事。

共同承担换尿布的责任

与你的丈夫商量，轮流起夜。他应当明白，你与他一样需要睡眠。神理想的育儿需要父母双方的努力。这是有原因的。所以，告诉你的丈夫，我认为他应当帮助你。从你的日程表上挤出时间，不仅用来休息，也要用来阅读。

这就引出了我最后想说的一点：阅读扎根于《圣经》真理的书籍。最符合《圣经》的书自然是《圣经》本身。但也要阅读其他书籍，劳作时也可以听听有声书。理由是：《箴言》开头指出，“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”（箴 1:8）。你的职责，便是将关乎上帝、祂的律法和祂的世界的荣耀、美好的教导，灌输进孩子的幼小心灵。所以，不要因自己没有阅读、没有成长，以致无法将上帝和生活的真理教给孩子。

由此，我祈祷主能赐予你所需力量与智慧，以承担起或许是最大的重任：照着主的教训和警戒养育儿女（弗 6:4）。

本文由报佳音书店译为中文。原文地址：https://www.desiringgod.org/interviews/soul-care-for-exhausted-young-mothers

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约翰·派博（John Piper），美国神学家、基督教作家，明尼苏达州伯利恒浸信教会（Bethlehem Baptist Church）牧师，“渴慕神”（Desiring God）机构创办人，伯利恒学院（Bethlehem College & Seminary）院长。

约翰·派博在美国家喻户晓，他的书也很受读者欢迎，至今已经出版50多部书，著有《思想的境界》、《至高喜乐的传承》、《生如朝雾》、《道与刀》、《唯独荣耀》、《向高处行》和《渴慕神：论禁食祷告》等书。（已在大陆出版的书籍可长按下方二维码查看）

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译/Jael

今天我们要讨论一个与已婚夫妻相关的成熟话题。这是为了回应我们最近从一个匿名姊妹那里收到的问题。这几年来，这个问题不断地出现在我们的收件箱里，所以我想，这个疑惑普遍存在于人们心里。

具体问题在这里：“你好，派博牧师，感谢你为我们解答了许多圣经上的疑惑，你也是多年来为数不多愿意在播客上回答这么多尴尬的亲密问题的人。我的问题也是个圣经问题，我想我不是唯一一个想知道答案、又向自己的牧者问不出口的女人。在《利未记》18:1-30和20:10-21中，我们看到了一系列性方面的罪恶清单。这些罪的禁令看起来是普世的，而不是仅针对于旧约时代的犹太人，因为《利未记》18:24和20:22-23提到非犹太的列邦因行这一切事也被神逐出他们的境界。”

“这份清单上的大部分罪在新约里都有再次被讨论，所以我知道如今它们仍旧是罪——例如通奸，乱伦和同性恋。然而，旧约中有一条性方面的罪在《利未记》（15:24; 18:19; 20:18）中提及三次，却在新约中只字未提，并且迄今似乎没有人曾在任何地方对此进行过解释。那就是在女性月经期间与配偶发生性关系。我的问题是：在婚姻中，如今这仍是罪吗？”

下面是约翰·派博牧师的回答：

好，如果这个问题没人解答过，那我们就来看看吧。瞧，我认为新约对这个问题有一些非常实际、宝贵和深刻的教导，所以我才愿意冒险发表一些看法。

当然，这包含在一个大问题里面——即作为在耶稣基督里因信被称义、成为新约子民的基督徒（新约取代了旧约），我们还必须遵守旧约律法吗？这就是隐藏在具体问题背后的更大的问题。那么，让我先来读一段相关的经文。

基督徒的遵行律法

新约（来8；林后3；罗7及其他各处）教导我们《利未记》中这些命令的来源——摩西律法或者说旧约，已经被耶稣基督为他子民流出的宝血所成就的新约代替了。那么，从深层次的意义上说，基督徒已经从摩西律法中得自由了。保罗在《罗马书》7:4-6中是这样说的：

“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了……但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

但是，这并不是说旧约的诫命和基督徒毫不相干。我们必须再看看同一个作者保罗在别处的教训，例如《哥林多前书》7:19。他说：“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。”

这就令人费解了，因为割礼是神的诫命。他还说：“不必为此忧虑，只要遵守神的诫命就是了。”所以，他在此很明显地把我们必须遵守和不必须遵守的神的命令做了区分。那么，如此区分的依据是什么呢？我们的生命既然建立在新的根基之上，我们又应该如何理解这个依据呢？遵行律法并不是我们得以有权与神建立关系的依据

新约子民的三个原则

那么，与曾经的以色列民相比，尽管旧约诫命在现今我们的生命中扮演着截然不同的角色，新约是否有帮助我们如何看待旧约呢？答案是肯定的。现在我要列举几个例子。这是一个很大的话题，整本圣经都在围绕着它，我在这里花10分钟时间处理一下这个话题。

1.例如，圣经说你若爱神并你的邻舍，就完全了律法（罗13：8）。一切律法和先知道理的总纲，耶稣说，都在这两条诫命上了（太22:40）。

2. 另外一个例子是福音与合乎福音教义的生活方式之间的关系。我想到《提摩太前书》1:8，经文说：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”好，福音是以基督的死为核心的，所以旧约所有关于献祭以及祭司的职分都在基督里被成全了，基督就是我们的祭司，我们的祭物。因此，这类的律法就没有必要了，因为福音已经取代了献祭制度，成为我们罪得赦免的方式，并且我们藉着耶稣基督得以与神和好。

3.新约给我们的另一个帮助，也就是第三个例子（还有更多）：律法之所以合理是因其根植于神所造的自然秩序。例如，保罗在《罗马书》1:26-27中辩论说，同性恋是罪不仅是因为触犯了《利未记》18:22和20:13中的禁令，更因为这禁令源于自然秩序——神所造永恒不变的自然秩序。

现在，关于如何正确使用摩西律法有许多其他标准，但以下三条标准在帮助我们确定哪些旧约命令应该遵守之事上指明了方向：

1. 这个命令彰显了对神或对人的爱吗？
2. 这个命令与基督的福音相符吗？
3. 这个命令符合自然秩序吗？

这是三个标准。

夫妻双方的两个思考

考虑到这一切，我会说作为基督徒，我们不必遵守经期同房的禁令（利18:19；20:18；结18:6；22:10）。我认为这就是刚刚我所引用的《罗马书》7:4-6中的精义。

所以，现在问题变成了：如果这件事向我们没有绝对禁止，我们应该顺从什么样的引导呢？我建议夫妻双方为两件事思考和祷告。一是旧约禁令的原因，二是夫妻之间表达爱的方式。

1. 曾经旧约禁令的原因

现在，来和我一起看看旧约经期同房禁令的圣经根源。这里有两处经文。

“女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。”（利20:18）

“妇女有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源”，妇人也露了自己的血源。”（利20:18）

那么，在这禁令后面，似乎有两个问题： (1)不洁净。 (2) 血源的暴露——不管那是什么意思。

仪式上的不洁净

好，“不洁净”这个词非常重要，它并不是罪恶意义上的不洁净。因为我们知道在《利未记》里没有要求以色列民为此献祭，而是用水洗澡即可（利15:19-24）。换句话说，月经的流出与罪无关。所谓的不洁净不是这个意思。它不是指性行为上的不洁或是罪恶意义上的不洁。

这个问题纯粹是基于现实意义的仪式上的洁净。在处理月经的各式各样现代方法出现之前，月经出血是世世代代女性长期面临的清洁难题（对男性来说也的确如此）。在圣经中，月经布代表着污秽。这个词出现在《以赛亚书》64:6：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服（污秽的月经布）。”月经的清洁问题，是女性必须承担的巨大负担。在当时的卫生状况下，发生性关系很有可能极不卫生，这会使妇女已经面临的清洁挑战变得更大。

这就是我对第一个词“不洁净”及其来源的理解，即单纯为了解决人如何在世上保持清洁的问题。

生命的源泉

第二个问题：露了她的血源。这比清洁的问题更难解释。这里面可能有特别属灵和深刻的内涵。

女性的月经周期不断见证着她有在子宫里孕育生命的荣耀。她有生育的能力。月经每个月都会来势汹汹。每个月，她都会被提醒她有这种不可思议的能力。每个月，经血的流出都标志着对生命的欢迎。并且活物的生命是在血中（利17:11）。生命在血液中。血液是孕育生命的源泉。当经血从体内流出的时候，它提醒女人，尽管她有孕育生命的能力，但这个月她没有怀孕。这生命的源泉蕴含着多大的潜力呀！

作为生命的源泉，血液有着巨大的潜力，整个怀孕过程，根本不可能轻而易举地就被识透。它不可知。它是隐秘的。当《利未记》20:28说“他露了她的下体”的时候，这句话是一个控告。这不是干不干净的问题，在旧约里这是亵渎神的。这说明流动的神圣源泉是被神保护的。

这就是我对旧约为何禁止经期同房的两个经文出处的理解。

2. 现今夫妻相爱的方式

我可以想象的到，今天的基督徒夫妇会同时考虑这两方面，并自由地作出选择，作为基督徒，暂时地克制自己，不是出于遵守命令，而是出于某种特殊的目的自愿作出的决定。（圣经说夫妻不可长期分房，但可以暂时分房）（林前7:1-5）

这个问题将在爱里得到解决。爱能洞悉人心灵与肉体深处的想法。

但是在我相信经期同房的禁令并非绝对以后，我们夫妻双方一人感觉这样好，一人感觉那样好时该如何处理呢？我用“感觉”这个词，而不是神学角度上的“认为”，因为我想，这个“感觉”才是问题的所在。这个问题无关教义，而是有关欲望。欲望是这个问题的症结所在，不管是想要同房，还是不想同房，这是两种欲望在彼此争战。

这就是我刚刚提到的爱的原则创造奇迹之时了。这是《哥林多前书》7:4给我们的指导准则：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”

意思是丈夫有权柄在妻子月经期间与她同房。妻子也有权柄在月经期间不与丈夫同房。这也意味着这个问题不是依靠权柄可以解决的。这是一场拉锯战。这个问题将在爱里得到解决。爱能洞悉人心灵与肉体深处的想法。如果妻子（或丈夫）不喜欢在经期同房，他（或她）就需要操练克制自己的欲望，像基督一样用牺牲的爱爱对方——为对方的缘故，如此，也是为自己。而若妻子感到丈夫的欲望特别强烈，她可能会赠与丈夫这一幸福的礼物，或以其他的方式给丈夫惊喜。

但我还想说，尤其是对丈夫们说：作为妻子的头，你应该带头操练克制自己，这是‘圣灵的果子’（林前5:22-23），也要祝福她，从而赢得她的爱，我相信这对夫妻双方在这个月其他的日子里的相处是很有帮助的。

本文由报佳音书店译为中文。由desiringgod.org事工授权翻译制作。翻译版权所有，转载请注明出处。原文地址： https://www.desiringgod.org/interviews/is-sex-during-menstruation-sinful

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译/Alice

接触多少媒体才算过量？数字时代，我们始终面临这一问题，而它对我们的社交关系影响深远。今天，“问问派博牧师”节目的一位年轻女听友给我们写信，描述了自己的困境：“你好，派博牧师，感谢你们的节目！近期我学到了许多关于良心的知识，也明白了为何某些事物对我和其他基督徒的影响不同。我知道有些事物本质并非邪恶，人们对其抱持的良心信念与我有异，我不应就此论断他们。然而面对群体环境，我很难贯彻自己的信念。具体而言，身为成年人却经常看电视、玩电子游戏，令我良心不安。

“我仍与家人同住，这些活动早已成为他们以及我朋友生活方式的组成部分。如果我听从良心的声音，拒绝参与其中，我和他们相处的时间便会大大减少；如果我参与，良心的负担会带给我巨大的痛苦。我征求过他们的意见，但毫无进展，因为这里没有明显的罪。那么，我如何带着爱与恩典，在一个不认同我信念的空间中生活，尤其是涉及媒体问题的时候？”

约翰·派博牧师的回答

我们已进入了现代科技的时代，人们遵循无视抑或敌视上帝的世界观，创作出大量的视觉娱乐产品，它们无处不在。我怀疑——在这样一个充斥着新式娱乐的世界中，我怀疑我们是否还能做到：

• 追求清洁的心（提前1:5）；
• 拥有基督的心（林前2:16）；
• 思念上面的事（西3:1-2）；
• 将心志改换一新（弗4:23）；
• 情感更新；保守自己不沾染世俗（雅1:27）；
• 积攒财宝在天上而非地上（太6:19-20）；
• 清晰认识基督荣耀福音的光（林后4:4）；
• 享受与神儿子的交通（约一1:3）；
• 心中的眼睛明亮，知道祂的恩召有何等指望、祂的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂向信的人所显的能力是何等浩大（弗1:18-19）；
• 尝到来世滋味（来6:5）；
• 摆脱眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲（约一2:16）；
• 藉着圣灵使内心的力量刚强（弗3:16）；
• 清楚明白基督的爱是何等长阔高深（弗3:17-18）；以及享受神的丰盛充满（弗3:19）。

我认为，在这个屏幕时间——无论使用宽屏电视、电脑、平板电脑还是智能手机——从不间断的新世界中，要获得上述所有属于真基督徒的宝贵标志，人们需要全面复兴古代早期教会的坚定心志，有意远离世界的样式，尤其是娱乐方式，以永远享受基督的伟大。

在无神的媒体中漂泊

几十年来，除了周日花几个小时上教会，大多数基督徒度过夜晚和周末的方法，已经滑入了世俗样式的怀抱。这种转变一开始看似无害，因为所谓的基督教世界观与媒体/娱乐巨头的产品之间存在不少交集。

这种交集并没有我们想象得大——我年轻时也曾身在其中。它表面上仍是基督教的，因为许多文化上的禁忌基督徒也有，上帝却是缺席的；而我们几乎注意不到，更不觉扎心或受到冒犯。现在，媒体文化与基督教文化的浅薄交集已经相当之小，绝大多数节目或电影沦为彻底的空洞，不仅缺少上帝和基督，更毫无节制地宣扬罪，而对神伟大公义的赞美，即使有也不值一提。这些节目使罪去污名化、正常化，基督徒们则照单全收，乐此不疲。

然而，尽管发生了上述变化，多数基督徒并没有改变，仍旧为了自己的享受沉浸于娱乐文化之中。由此，成千上万的基督徒夜夜享受着背离上帝、忽视基督、人类中心、自我陶醉、挑逗情欲、洗白罪恶的娱乐活动。这样的后果，便是教会越来越多地吸收来自世界的直觉、本能、反应、偏好和欲望。

教会若经常将这世界作为放松和享受的源泉，定将成为一个世俗化的教会。而世俗化的教会也将是无力的教会，缺乏圣灵充满的经历，鲜见放胆的祷告，少有作见证的勇气，教友也不准备为拯救失丧之人、高举基督作出牺牲。当你夜以继日沉溺于失丧之人提供的罪中之乐，你是不会为他们心碎的。

这就是为什么我要说，要成为一个真正的基督徒，需要从根本上恢复古代早期教会的坚定心志，有意远离世界的样式，尤其是娱乐方式。

彻底离弃

我确实相信，上帝会兴起一代人，他们因自上帝、基督、救恩、公义之道与牺牲之爱中收获良多而欢欣雀跃，即使面对“新型原教旨主义者”的指控也毫不畏惧。他们将以严肃和喜乐的态度，重拾使徒的话语：

“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说： 我要在他们中间居住，在他们中间来往； 我要作他们的神； 他们要作我的子民。 又说：你们务要从他们中间出来， 与他们分别； 不要沾不洁净的物， 我就收纳你们。 我要作你们的父； 你们要作我的儿女。 这是全能的主说的。”（林后6:16-18）

复兴这种彻底离弃世俗虚空的做法，并非为离弃而离弃。我们不能错误地认为，为分别而分别是基督教推崇的美德。事实绝非如此。我们说“不”，是为着那荣耀的、全然满足的“是”。

• 我们要拒绝成为时代的孩子，因我们拥有全能神儿女的惊人特权。
• 我们要拒绝短暂的、令人失望的情欲诱惑，因我们思想基督、事奉基督、坚信“施比受更为有福”（徒20:35），满足更深。
• 我们要拒绝眼目的情欲、肉体的情欲，并今生的骄傲，因我们追求的事物更深刻、更超越、更丰富、更充盈也更长久，世俗的娱乐无法与之相比。

思念上面的事

这并不容易。来信的年轻人展示了我们面对的现状。成千上万的基督徒习惯于看电视、玩电子游戏，未曾意识到自己所受的影响。别人不满他们的娱乐方式，他们会感到不快，这正说明这些人已被时代精神深深浸没。

我给这位年轻女士的简单建议是，为着自己良心的指向感谢神，专注培养自己对上帝和祂的国度、祂的公义、祂的应许和祂的团契的认信。如此一来，无论她如何对家人说“不”、如何在生活中与他们分别，她的行为都将指向那更大更好的“是”——基督的荣耀。如果你热爱保罗下面的话语，你不会后悔，他们也不会：

“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。” （《歌罗西书》3:1-2） 

这条道路上的喜乐，美妙更甚，永世长存。

本文由报佳音书店译为中文。由desiringgod.org事工授权翻译制作。翻译版权所有，转载请注明出处。原文地址： https://www.desiringgod.org/interviews/how-much-media-is-too-much-media

一分钟了解本文作者

约翰·派博（John Piper），美国神学家、基督教作家，明尼苏达州伯利恒浸信教会（Bethlehem Baptist Church）牧师，“渴慕神”（Desiring God）机构创办人，伯利恒学院（Bethlehem College & Seminary）院长。

约翰·派博在美国家喻户晓，他的书也很受读者欢迎，至今已经出版50多部书，著有《思想的境界》、《至高喜乐的传承》、《生如朝雾》、《道与刀》、《唯独荣耀》、《向高处行》和《渴慕神：论禁食祷告》等书。（已在大陆出版的书籍可长按下方二维码查看）

派博牧师影响力极大的事工“渴慕神”有中文网站，可以通过百度搜索关键字“渴慕神”访问，网站地址为：https://www.desiringgod.org/languages/chinese-simplified

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