描述
| 报佳音号 | 5645 |
|---|---|
| 外文书名 | Della entrata della Compagnia di Giesù e della Christianità nella Cina |
| 作者 | [意大利]利玛窦 |
| 译者 | 文铮 译；梅欧金 校 |
| ISBN | 978-7-100-08452-9 |
| 出版社 | 商务印书馆 |
| 出版年月 | 2014.1 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 523 |
《耶稣会与天主教进入中国史》内容简介
本书译自意大利文原版，相比从英文版翻译的其他版本，本书内容上更加接近原版，是为翻译类图书中的佳作。
本书为著名传教士利玛窦一行来中国传教过程中所见、所闻的记录手稿翻译译著。利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述为西学东渐及中西文化交流作出了重要贡献和影响。
本书记录了利玛窦从准备进入中国直至其在中国去世前的所见所闻。此前中华书局曾以《中国札记》为名出版。本书相比《中国札记》的优越性在于使用底本为意大利文原版，经过译者和审校者的精心译制，力求以最接近利玛窦原著的方式将那段历史呈现给读者。
《耶稣会与天主教进入中国史》作者简介
利玛窦（Matteo Ricci），1552年10月6日-1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国”。意大利文著作有《耶稣会与天教教进入中国史》，中文著作有《天主實義》、《交友论》、《几何原本》、《西国记法》等，并绘有《坤舆万国全图》。
利玛窦是首位成功进入中国传扬福音的耶稣会士，影响深远。柏理安的《东方之旅：1579-1724耶稣会传教团在中国》深入研究了耶稣会在中国宣教的历史，近十几年来，国内外有越来越多学者投身于对来华耶稣会士及其著作的研究，出版了《葡萄牙耶稣会士何大化在中国》、《清初耶稣会士鲁日满常熟账本及灵修笔记研究》、《清代来华传教士马若瑟研究》等书，成果丰硕。华人学者的《中国天主教史人物传》、《明清间耶稣会士译著提要》是研究这一段历史的重要参考，此外，年轻学者的相关论文常见于“宗教与历史”辑刊等学术期刊中。
《耶稣会与天主教进入中国史》译者简介
本书由文铮翻译。文铮，毕业于北京外国语大学意大利语言文学专业，现为北外欧洲语言文化学院副教授，主授意大利语言学、意大利文学、翻译和艺术史课程，研究方向包括意大利语语言学、意大利文学、比较文学、翻译理论与实践、中西方艺术史、明清之际中西方关系史等，著述及译作包括《质数的孤独》、《卡尔维诺文集》、《新视线意大利语教程》、《耶稣会与天主教进入中国史》和《西方汉学十六讲（意大利汉学）》等书。
本书由梅欧金校对。梅欧金（Eugenio Menegon），毕业于意大利威尼斯大学东方语言文学专业，后于美国加州大学伯克利分校获得亚洲学硕士和历史学博士学位，现为美国波士顿大学亚洲研究中心与历史系副教授，主授中国历史和全球史课程。其研究方向包括：明清时期中西方关系史、中国宗教与基督教在华传播史、东亚科技史、中华民国思想史和亚洲海洋史等。梅欧金以多种语言发表了大量学术论文和文章，著有《同一天·艾儒略1582-1649：地理、艺术、科学、宗教从欧洲到中国》（Un solo cielo: Giulio Aleni S.J.）、《祖先、贞女和修士：作为本土宗教的明清时期天主教》（Ancestors, Virgins, and Friars : Christianity as a Local Religion in Late Imperial China）等书。。
《耶稣会与天主教进入中国史》目录
第一卷 绪论：中国和中国人
- 第一章 撰写这部史书的原因及写作方法
- 第二章 关于中国的名称、面积和位置
- 第三章 中国大地的物产
- 第四章 中国的制造工艺
- 第五章 关于中国的人文科学、自然科学和中国的学位
- 第六章 中国的政府机构
- 第七章 中国的礼法
- 第八章 关于中国人的相貌、穿着打扮及其他风俗
- 第九章 中国的迷信与其他陋习
- 第十章 中国的宗教派别
第二卷 肇庆的寓所[1583年9月、10月—1589年8月上旬]
- 第一章 我们当初如何决定进入中国[1552—1582]
- 第二章 不到一年的时间内神父们三次进入中国，但都未能立足[1582年3月9日—1583年8月10日（约）]
- 第三章 神父们是如何被召到肇庆，最终获得许可证和一块供修建寓所的土地而在中国定居的[1583年8月15日（约）—1583年9月底]
- 第四章 神父们逐渐开始与中国人谈论天主教[1583年10月—1584年11月25—29日（约）]
- 第五章 罗明坚神父去澳门，利玛窦神父肇庆遇险；把铁钟和译成中文的地图作为礼物送给知府[1583年12月—1584年10月]
- 第六章 神父们获得许可让西班牙国王的使节来中国；卡普拉莱神父抵达肇庆[1584年5月2日—11月26日（约）]
- 第七章 为促进传教事业，又有两位神父从印度来华：一位是孟三德神父——中国传教事务的负责人——他获得许可来到肇庆；另一位是麦安东神父，后来与罗明坚神父前往浙江省[1585年4月1日—1586年4月]
- 第八章 罗、麦二神父返回肇庆；罗神父又赴广西；此间发生的其他事情[1586年7月—1587年7月]
- 第九章 岭西道害怕神父们留在肇庆，于是编造理由，迫使孟三德神父返回澳门；这一事件后神父们又遇到一个大麻烦[1587年7月27日—12月]
- 第十章 罗明坚神父回到澳门并留在那里；孟三德神父来肇庆，当地百姓又给寓所带来麻烦[1588 年1 月—7 月]
- 第十一章 范礼安神父派罗明坚神父去罗马，请求教宗派神父们作为他的使节去觐见中国皇帝；范神父派麦安东神父来肇庆；肇庆又起风波[1588年8月—12月]
- 第十二章 神父们在肇庆寓所取得的成果[1583年9月、10月—1589年8月上旬]
- 第十三章 神父们在肇庆寓所中经受到的最后挫折；都堂刘节斋把神父们逐出肇庆[1589年4月—8月初]
第三卷
第一部分 （第一章至第九章）韶州的寓所[1589年8月26日—1595年4月18日]
- 第一章 如何建立韶州的寓所；中国的传教事业又一次从头开始[1598年8月1日—10月1日]
- 第二章 神父们被重新召回肇庆的消息是如何传到澳门的；人们皆大欢喜；视察员范礼安神父为协助中国的神父们，派来两名准备入会的中国青年，并全力支持传教团各方面的工作[1589年9月—1590 年6月20日（约）]
- 第三章 瞿太素到韶州定居，成为利玛窦神父的弟子，之后又随利神父去了英德[1590年底—1591年9月]
- 第四章 神父们在韶州经历的一次考验，孟三德神父来到韶州；孟三德神父在返回澳门的途中被扣留[1590年底—1591年9月]
- 第五章 麦安东神父之死，石方西神父到达韶州[1591年10月11日—12月底]
- 第六章 利神父是如何去南雄，又在那里使一些人信教的[1591年底—1592年6月（约）]
- 第七章 一夜，神父们被入户的盗贼袭击，盗贼们持凶器打伤两位神父后被官方缉拿归案，但又经神父说情被释放[1592年7月—1594年6月]
- 第八章 石方西神父之死，郭居静神父来韶州接替他[1593年11月5日—1594年11月]
- 第九章 利玛窦神父第一次去南京及旅途中的遭遇[1594年11月（?）—1595年5月31日]
第二部分 （第十章至第十四章） 南昌的寓所[1595年6月28日—1598 年6月25日]
- 第十章 利玛窦神父是如何被逐出南京而又返回江西南昌的[1595年6月1日—29日]
- 第十一章 如何在南昌建立寓所[1595年7月—9月]
- 第十二章 利玛窦神父如何与两位王爷成为朋友；利神父与南昌文人的交游[1595年8月20日（约）—10月]
- 第十三章 利玛窦神父将在南昌取得的成绩报告给澳门方面，孟三德神父派苏如望神父到南昌，神父们在南昌置办房产[1595年12月—1596年7月]
- 第十四章 郭居静神父在韶州遇到的麻烦，龙华民神父和罗如望神父来到韶州[1596年9月—1597年12月底]
第四卷
第一部分 （第一章至第十章）南京寓所[1597年7月20日—1600年5月21日]
- 第一章 利玛窦和郭居静二位神父在尚书王忠铭的陪伴下抵达南京[1597年7月20日—1598年7月10日]
- 第二章 神父们首次进入北京；利玛窦神父被南京都堂约见；在进京路上的遭遇[1598年7月10日—9月7日]
- 第三章 神父们首次进京未达到目的，一行人又回到了南京[1598年9月8日—12月5日]
- 第四章 郭居静神父携行李在临清过冬，利玛窦神父从陆路先到苏州，然后又抵南京，并在那里开辟寓所[1598年12月5日—1599年2月]
- 第五章 利玛窦神父开始在南京传授数学知识，这一举动提高了传教士们的信誉，为将来打下基础[1599年2月6日以后—1600年5月19日之前]
- 第六章 南京的很多重要人物都愿与利玛窦神父交往[1599年初的几个月]
- 第七章 在一次辩论中，利玛窦神父与一位名僧就圣教展开争论[1599年初的几个月]
- 第八章 我们的教士从临清携带贡品到达南京，又在那里买下一套理想的寓所[1599年2月—6月5日]
- 第九章 郭神父又回到了澳门，神父们在南京着手发展了一些教徒[1599年6月20日—1600年3月]
- 第十章 利玛窦神父与庞迪我神父一同重赴北京，钟鸣仁修士和游文辉修士到达山东济宁[1600年3月—6月]
第二部分 （第十一章至第二十章） 北京的寓所[1601年1月21日—1602年9月21日]
- 第十一章 神父们在临清和天津遇到的麻烦[1600年6月—1601年1月]
- 第十二章 中国皇帝命神父们进入北京献礼；神父们第一次进入北京时的遭遇[1601年1月—2月]
- 第十三章 神父们被礼部官员羁押，软禁在四夷馆，最后又从那里脱身的经过[1601年2月25日—5月28日]
- 第十四章 神父们亲自给皇帝写奏章 ，主客司的官员批准神父们出离四夷馆；无数北京的高官来拜访并讨好神父们[1601年6月—12月]
- 第十五章 神父们在北京与两位名人——冯慕冈和李我存的亲密友谊[1601年6月—12月]
- 第十六章 这一时期佛教受到巨大挫折，值此机会，神父们在天主的庇佑下战胜了某些人加给我们的巨大痛苦[1602年—1604年5月25日]
- 第十七章 在韶州发生的一些事情[1599年7月初—1603年]
- 第十八章 这期间韶州教会遇到的一些麻烦[1599—1603年]
- 第十九章 南京教务的进展以及大学士徐保禄的归信[1600年5月—1604年2月（?）]
- 第二十章 澳门耶稣会修道院的新院长瓦兰第诺·卡瓦里奥神父把李玛诺神父派到中国，而利玛窦神父又把他请到北京，与他就教务进行商讨；北京教务的良好开端[1600年2月1日—1602年9月21日]
第五卷 传教事业的逐步发展以及各地教务情况[1603年2月—1610年5月10日—1611年11月1日]
- 第一章 视察员范礼安神父从日本回到澳门，为中国的传教事业拨款，并派李玛诺等七位耶稣会神父进入中国内地[1603年2月10日—1604年8月15日]
- 第二章 神父们取得信任，利玛窦神父的著作刊印[1584年8月—1608年2月]
- 第三章 1604 年大学士徐保禄和武职官员秦玛尔第诺是如何在北京获取功名的；北京传教使团发生的其他一些事情[1604年4月初—1605年2月]
- 第四章 神父们发现在中国有很多由国外迁来的天主教家庭，他们的后代被称为十字回回[1605—1608年]
- 第五章 韶州寓所发生的事情[1603—1605年]
- 第六章 在南昌寓所发生的事情[1601—1605年]
- 第七章 在南京寓所发生的事情；教名依纳爵的瞿太素[1605年2月底—1605年12月]
- 第八章 北京寓所各项工作的进展；买下一所宽敞舒适的大房子；徐保禄与利玛窦神父共同翻译了欧几里得《几何原本》中的一部分并将其出版[1605年初—1607年6月]
- 第九章 中国传教事业的奠基人，中国和日本教省视察员范礼安神父之死[1605年下半年—1606年1月20日]
- 第十章 黄明沙修士在广州遇难[1605年7月—1606年4月初]
- 第十一章 我们在广州所受不公正待遇的结果；郭居静神父和熊三拔神父返回中国；韶州寓所经历的其他一些事[1606年4月—11月]
- 第十二章 为寻找契丹王国，我耶稣会修士鄂本笃受上司派遣，从印度出发一路西行，最终到达哈实哈儿王国的都城[1602年10月—1603年11月]
- 第十三章 耶稣会修士鄂本笃从哈实哈儿到契丹的后半程旅程，修士发现契丹就是中国[1603年11月—1605年12月]
- 第十四章 鄂本笃修士之死；北京派往肃州的钟鸣礼修士把亚美尼亚人伊撒克从撒拉逊人手中救出[1605年12月22日—1606年10月29日]
- 第十五章 南昌传教事业的长足进展；苏如望神父之死；因购置新居而招致的麻烦及其良好的结局[1606年4月—1607年11月下旬]
- 第十六章 南昌诬告事件之后发生的事情；神父们买下一所相当舒适的新房子[1607年11月下旬—1609年12月25日]
- 第十七章 中国皇帝命神父在宫中重新刊印《坤舆万国全图》；北京的传教事业又有新起色，第一个圣母会成立[1608年初—1609年12月25日]
- 第十八章 南京传教事业的良好进展[1606年12月21日—1610年12月25日]
- 第十九章 进士徐保禄家乡上海的传教情况[1608年9月—1611年5月上旬]
- 第二十章 这段时间在韶州寓所发生的事情[1609年5月底—10月21日] … 471
- 第二十一章 利玛窦神父之死[1610年3月—5月18日]
- 第二十二章 利玛窦在北京的墓地[1610年5月18日—1611年11月1日]
索引
