描述
| 报佳音号 | 5562 |
|---|---|
| 外文书名 | How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour |
| 品牌 | 橡树 |
| 作者 | [加]戈登·菲、[美]道格拉斯·斯图尔特 |
| 译者 | 李瑞萍 |
| ISBN | 978-7-208-11591-0 |
| 出版社 | 上海人民出版社 |
| 出版年月 | 2013.9 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 368 |
《圣经导读：按卷读经》内容简介
本书的姊妹篇《圣经导读：解经原则》中提出了不同文学类型的解释原则，本书则在那些原则的指导下，手把手地带领你逐卷阅读圣经。作者在圣经总体叙事的脉络中，为每一卷圣经提供了导向信息、概要、阅读建议以及通篇阅读的指引。有了这本书的帮助，圣经中难读的书卷也不再让人望而却步。
本书属于橡树文字工作室出品之“基督教文化译丛”，同属此丛书的还有《圣经的来源》、《基督教释经学》、《基督教会史》、《基督教神学导论》和《重建范型：21世纪科学与信仰》等书。
《圣经导读：按卷读经》作者简介
戈登·菲（Gordon Fee），加拿大温哥华维真学院新约教授，当代杰出的解经家。著有《新约解经手册》、《保罗书信中的圣灵观》以及多部新约释经著作。他也是著名的新国际新约注释系列（NICNT）的总主编。
道格拉斯·斯图尔特（Douglas Stuart），美国戈登-康维尔神学院旧约教授，当代著名的解经家。著有《旧约解经手册》、《如何选择和使用圣经注释书》以及多部旧约释经著作。
戈登·菲和道格拉斯·斯图尔特合著了《圣经导读：解经原则》及《圣经导读：按卷读经》等书。
《圣经导读：按卷读经》目录
序言
第一章 圣经故事：概要
第二章 圣经故事中以色列的叙事（包括律法书）
- 创世记
- 出埃及记
- 利未记
- 民数记
- 申命记
- 约书亚记
- 士师记
- 路得记
- 撒母耳记上、下
- 列王纪上、下
- 历代志上、下
- 以斯拉记一尼希米记
- 以斯帖记
第三章 圣经故事中以色列的圣著
- 约伯记
- 诗篇
- 箴言
- 传道书
- 雅歌
- 耶利米哀歌
第四章 圣经故事中以色列的先知书
- 以赛亚书
- 耶利米书
- 以西结书
- 但以理书
- 何西阿书
- 约珥书
- 阿摩司书
- 俄巴底亚书
- 约拿书
- 弥迦书
- 那鸿书
- 哈巴谷书
- 西番雅书
- 哈该书
- 撒迦利亚书
- 玛拉基书
第五章 圣经故事中的福音书和使徒行传
- 马太福音
- 马可福音
- 路加福音
- 使徒行传
- 约翰福音
第六章 圣经故事中的书信和启示录
- 罗马书
- 哥林多前书
- 哥林多后书
- 加拉太书
- 以弗所书
- 腓立比书
- 歌罗西书
- 帖撒罗尼迦前书
- 帖撒罗尼迦后书
- 提摩太前书
- 提摩太后书
- 提多书
- 腓利门书
- 希伯来书
- 雅各书
- 彼得前书
- 彼得后书
- 约翰一书
- 约翰二书
- 约翰三书
- 犹大书
- 启示录
词汇表
按年代顺序编排的圣经书卷表
圣经书卷缩写表
《圣经导读：按卷读经》书摘
圣经的故事
当本书的作者还是基督徒家庭中的小男孩时，每日读应许箱里的一段经文是我们以及我们的朋友们接触圣经的方法之一。它总是被恭敬地放在厨房的餐桌上。另外，我们这一代信徒，以及前几代信徒，也都学会了某种灵修圣经的方法，强调分部分、分片断地读圣经，寻找“每日金句”。
这类读经的方法，其背后的想法是极好的，它会让你不断重温神的话和他确定的应许，但是也有不足之处，即会使人以脱离圣经整体故事的方式读经。
本书所关心的，就是帮助你从整体上来读圣经。即使当“整体”的范围缩小至“各卷书”的时候，你也需要时刻注意各卷书在超乎其上更加宏伟壮阔的圣经故事中所处的位置，这是很重要的（关于这方面的专题，见《圣经导读： 解经原则》，68—69页）。但是若要做到这一点，你首先需要对整体的圣经故事有一定的认识。这是本章希望达到的目的。
首先，我们需要明确一点：圣经并不仅仅是一卷神圣的生活指南，也不仅仅是一座命题的宝库，让人们去相信，也不仅仅是一长串命令，让人们去遵行。诚然，人们可以从圣经中得到许多的指导，圣经也确实包括许多真命题和神圣的命令，但是圣经远远不只是这些。
圣经通过非同一般的叙事流传下来，传到我们这里，不是偶然的。我们现在拥有一切叙事中最伟大的叙事，就是神自己的故事。也就是说，圣经并不自称是人类寻求神的另一个故事而已。是的，这是神的故事，其中记载了神怎样寻找我们的故事，基本上来说，这个故事分四个部分：神的创造、人类的堕落、神的救赎和最终的结局。在这个故事中，神是神圣的主角（protagonist），撒旦是反面主角(antagonist)，神的百姓是这个故事的“主人翁”(agonist，虽然很多时候他们也与神作对)。将人类救赎回来，使他们与神和好，是这个故事情节中神对问题的解决之道。
神的救赎
圣经告诉我们，神是圣洁的、公义的，他道德上的完美使他恨恶罪和人的背叛； 事实上，神满有怜悯和慈爱，他也是信实的神。真相是神怜悯并爱他所创造的这些人，他们因为背叛神，拒绝依靠他，守人的本位，以致堕落，且堕落至极为不堪的地步，因此会经历罪所带来的痛苦、罪疚和疏离。
但是，如何让我们明白，如何救我们脱离对神的各样错误认识和悲剧性堕落的绝望境地；如何让我们明白神是帮助我们的，不是抵挡我们的（罗8：31）；如何让背叛神的人不只是举白旗投降，而是自愿改变立场，因此能够再一次找到快乐和意义——这些都是圣经故事第三部分要告诉我们的。
这部分在四个部分中篇幅最长，不仅告诉我们神怎样着手拯救并恢复了他所造的那些堕落的人，使我们重新得见神之面，在我们身上再现他的形象，并重新建立我们与他的关系，而且在这里还交织着另一条主线——那就是我们持续地抵挡神。
因此，在这里我们得知，神找到一个人，这个人的名字叫亚伯拉罕，神和他立约，为要祝福他，并借着他祝福列国（创12—50章）；神还和他的后裔即以色列立约，后来以色列在埃及做奴仆（出埃及记）。神（此时名称为雅威）借第一位先知摩西，将以色列人从为奴之地救出来，并与他们在西奈山立约——拯救他们的神要做他们永远的救主和保护者；在世上列国中间，他惟与以色列人同在。但是以色列人也要守约，要让神重塑他们，使他们有神的形象。神因此把律法作为礼物赐给他们，一方面显明神像什么，另一方面是为了保护以色列人，使之在神重塑他们的过程中，不受到彼此的伤害（《利未记》—《申命记》）。
但是故事也告诉我们，以色列一次又一次地背叛神，认为神赐的律法夺去了他们的自由。作为牧羊人，他们到了农耕之地（约书亚记），他们对自己的神没有把握。牧羊人的神——如他们所认为的那样——是否能帮助农作物生长呢？他们因此转去崇拜丰产之神祇（巴力和主管爱情与繁殖的女神亚舍拉，就是他们周围的外邦人所信奉的神祇）。
尽管他们遭到几番逼迫，神都把他们救了出来（《士师记》），但是他们中间也有人真正地拥有神的性情（路得记）。最后，神另派一位大先知到他们那里（撒母耳记），膏立了以色列人心目中理想的一位国王（大卫）， 神和大卫另外立约，指明他的一位子孙将永远治理以色列人（撒母耳记上、下）。但是，令人哀叹的是，以色列人又重蹈覆辙（列王纪上、下； 历代志上、下），神在慈爱中，又派先知（以赛亚书—玛拉基书）、诗人（诗篇）和智者（约伯记、箴言、传道书）到他们中间。最后，以色列人仍然对神不忠，以致受到神的审判，《利未记》26章和《申命记》28章所断言的咒诅临到了他们身上。可是即使在这里（见申30章），也有神对将来的应许（见赛40—55章； 耶30—32章；结36—37章等），在这些应许中提到，将来会有一位新的“大卫之子”出现，他会把神的灵倾倒在人的心上，好让他们能活过来，得以改变，拥有神的形象。这个最后的祝福，也将临到世界各国的人（“外邦人”）。
在最后一幕之前，正是帷幕徐徐降下之际，伴随着尾声，我们得知一个最伟大的事件——那位伟大的、决定一切的“大卫之子”就是神自己，就是浩瀚宇宙中万物的创造主，他取了我们人的样式，出现在人类的舞台上。他的母亲是乡下姑娘，他就出生在一个遭受异国压迫的民族中，神的儿子耶稣生活在这些人中间，也在他们中间教导人。他最后经历可怕的死亡，并胜过死亡而复活，他与“诸神”格斗，打败了他们，就是抵挡我们的所有权势，而他自己担负了因着人类背叛所当承受的所有的过犯和刑罚。
故事的核心在于：一位慈爱的、救赎的神道成肉身，借着他被钉十字架和复活，使我们有可能得以恢复、重新拥有神的形象（见罗8：29；林后3：18），能够重见神之面（好像揭开帕子，我们得以看见神的真相一样），并通过所赐的圣灵，在神的同在中与他不断相交。这真是奇妙，令人难以置信！如此的启示！如此的救赎！
圣经故事的特殊之处在于它告诉我们神自己的事：这位神因爱他的仇敌而舍己；这位神宁愿经历我们所应得的死亡，也不要与他按照自己的心意所造的人分开；这位神为了赐下他的饶恕，使我们得以与他和好，取了我们的样式，亲历我们的人性，担负我们的罪孽；这位神，他没有丢弃我们，而是寻找着我们——我们所有人，甚至我们中最恶的人——为了能够恢复我们，使我们进入与他自己充满喜乐的关系中；这位神在耶稣基督里永远与他所爱的人认同，他被称颂为“我们主耶稣基督的父神”（彼前1：3）。
这就是神的故事，他的爱、恩典、怜悯和饶恕无法测度——这个故事也是我们的故事。故事告诉我们，我们什么都不配，但是我们得着了一切；我们本该下地狱，但是却得到了天堂；我们本该被除灭，被灭绝尽净，但是神却温柔地拥抱我们；我们本该被弃绝，受审判，但是却成了他的孩子，有了他的形象，可以称他为父。这就是圣经所讲述的故事，神的故事，同时，也是我们自己的故事。实际上，神甚至允许他所造的人参与这个故事的写作。
