描述
| 报佳音号 | 6870 |
|---|---|
| 外文书名 | The Promise of Jonadab: Building a Christian Family Legacy in a Time of Cultural Decline |
| 作者 | [美]雷·摩尔、吉尔·摩尔（E. Ray Moore Jr., and Gail Pinckney Moore） |
| 译者 | 汤沁 |
| ISBN | 978-7-5527-0392-4 |
| 出版社 | 甘肃人民美术出版社 |
| 出版年月 | 2016年5月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 115页；60千字 |
《家庭之约：逆流而上培养教育后代》的特色
一、一位伟大的父亲立下的家庭之约为您解答：如何培养优秀的后代并让信仰传承？
二、本书引用多处圣经经文，用上帝话语的永恒真理提醒世人家庭观的归正
三、通过大量“约拿达式家庭”的美好见证，提供建立敬虔家庭的实际建议与引导
四、本书的海外版备受读者推崇，此为首次引进简体中文版在大陆出版
五、本书为小本精装，便于读者随身携带阅读；装帧精美，清新雅致，令读者赏心悦目
《家庭之约：逆流而上培养教育后代》内容简介
在道德衰败的年代，如何建立敬虔的家庭？
在各种文化侵袭的日子里，如何使基督信仰的火炬代代相传？
圣经提供了一位伟大的榜样——约拿达，本书作者甚至尊称他为“圣经中最伟大的父亲”。
很可能，这个名字让我们一脸茫然。因为他实在不出名，是个不小心就读漏了的“小人物”。
这人是谁？为什么给他这么尊贵的称号？
约拿达是在旧约圣经中与耶户一起清除巴力先知的勇士，此事件后，以色列恢复了对耶和华的崇拜。120年后，以色列亡于亚述帝国。又过了130年，先知耶利米邀请约拿达的后代饮酒遭拒，才知原来250年前，约拿达因坚信先知预言以色列国必亡，为保全家族，使他们随时警醒，做好预备，他为子孙后代立下一个约定：后代中不能有任何人饮酒、建屋、撒种或种植园林。神十分赞赏他的行为，说：“利甲的儿子约拿达，必永不缺人侍立在我面前”（耶35:19）。
这是一个何等不可思议的家规！在周围的人建造房屋、做各种买卖得利、在觥筹交错中欢乐的250年里，约拿达的后代不合时宜地住在帐篷里，以畜牧为生，滴酒不沾。这又是一个何等宝贵的应许：约拿达的后代永远被神祝福使用！
这个鼓舞人心的事件背后，有立定心志、力求圣洁的操练、有引导家庭、持守约定的坚持，有夫妻同心、教导孩童的智慧，更有对神的国度和托付的属天的眼光和忠心。作者一一道来，并提供了不少建立敬虔家庭的建议、指引，还给出历代的、身边的大量“约拿达式家庭”的美好见证，着实令人向往和跃跃欲试。
《家庭之约：逆流而上培养教育后代》作者简介
雷·摩尔、吉尔·摩尔（E. Ray Moore Jr., and Gail Pinckney Moore），美国家庭教育先锋学者，四十年来致力于推动基督教家庭教育，培育敬虔后代。摩尔夫妇育有儿女四人，并已为七位孙儿女之祖父母。
《家庭之约：逆流而上培养教育后代》目录
- 第一章 最伟大的父亲
- 第二章 立定心志
- 第三章 力求圣洁
- 第四章 引导家庭
- 第五章 保护家庭
- 第六章 爱妻相助
- 第七章 蒙福之约
- 第八章 家庭之约
- 第九章 如果根基已经毁坏
- 第十章 蒙爱之城
后记
《家庭之约：逆流而上培养教育后代》书摘
以信仰养育孩子
基督化家庭可以选择基督化教育模式为孩子提供小学和中学的基础教育。有些教会也会提供幼儿园至中学的基督化教育。虽然对孩子的教育，大部分以学习知识为主，但是神的旨意是让《圣经》贯穿孩子生活学习的方方面面，让孩子因此可以明白，只有主耶稣基督才是所有知识的源头。与父母进行有规律的一对一《圣经》学习、家庭每日的敬拜，会有助于夯实孩子的属灵成长。
孩子喜欢背诵经文，这也是神保护我们的心远离罪恶的方式。我们的几个孩子两岁时，已经背了五十多节经文。我们用鲜艳的颜色将经文写在白色卡纸上，将卡纸用铁环圈起，让孩子们带去教会。有的时候我们还会用一些图，帮助他们记忆卡片上的内容。将经文带去教会，这似乎对他们来说有一种特别的意义，如果讲道中提到了这些经文，他们就会特别兴奋。有一天，在背诵《罗马书》10:13时，我们的第二个孩子接受了主。神的话语在他们心中作用强烈。使用经文内容，系统地理解神的属性，如教理问答中的内容，都是非常有益的。
通过建立每日家庭祷告的习惯，孩子可以参与神国度的事工，可以借此参与家庭建造、教会活动、宣教事工和其他传福音活动。孩子和成人可以通过具体详细的祷告，来认识神对祷告细致入微的应允。在家中随时祷告，也会让孩子认识到上帝是一位随时垂听祷告的神，是一位关心我们每个需要的天父。这样的祷告会装备孩子，让他们在各种环境中看到，生活的每个细节都应该仰望神。晚间祷告，再读一些《圣经》故事，这样可以让孩子们以耶稣基督为念，结束一天的生活。
我们每天晚饭后的家庭敬拜仅有大约十五分钟，其中还会一起读唱经文诗歌和赞美诗。诗歌中的一些词往往会引发孩子的疑问，于是我们就会开始一场关于这个主题的讨论。我们也会一起读《圣经》、一起祷告。孩子大了，这个模式依然没有太大改变，但是参与程度与以往不同。看到父母保持私下的个人祷告习惯，孩子们会更加深刻地认识到，神是一位垂听祷告的神。
在孩子能自己独立阅读前，我们会教他们如何用经文开始个人灵修。母亲会读一节经文，让孩子大致复述经文。然后她会问孩子，看他们认为这节经文是什么意思。最后，她会问孩子，通过这节经文的学习，他们认为神希望让他们怎么做。我们现今还保留着几个笔记本，记录了孩子儿时看待对上帝顺服的认识。
爱的管教从小唤醒孩子的悔改之心和信心
神对孩子的态度与今天大多数家长对孩子的态度不一样。神对孩子的旨意是智慧和正义。很多家长仅希望孩子幸福，免受痛苦。这样的养育观念虽然表达了基督徒的同情和善良，但是这目标往往达不到神为家庭设立的标准：“义人的父亲必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜”。
家长首先要让自己的心愿与神对家庭的旨意一致。如果他们把赚钱看得比在一切事务上使神得尊荣更重要，那么他们就需要求神调整他们的目标和理想。如果他们费尽心思让孩子开心幸福，而忽略了智慧，神也能够改变他们的心，帮助他们做出调整，以天国的需要为抚养孩子的目标。如果家长保护孩子，让孩子免受任何损失和痛苦，孩子有可能永远无法从上帝那里学到某些宝贵的功课。
可怜天下父母心，孩子生病时，我们也万分焦急，但是神恩待我们，通过很多这类的经历教导了我们和孩子极其重要的功课。我们还记得一个孩子莫名地发高烧时，我们跪在婴儿床边，求神亲自教导孩子一些我们无法教导的功课，由于孩子太小，有些功课我们无能为力。我们求神教导孩子，疾病和缺陷都是因为亚当堕落而带来的痛苦后果。当然，我们也会尽力给孩子就医，不让孩子无故地受苦，但是父母无法让自己和孩子免受一切痛苦。如果幸福开心是我们的唯一目标，那么我们就不会这样抚养孩子了。
在爱的环境中养育训练有素的孩子，第一个要求就是追求神对孩子的旨意，你的愿望要与神的愿望一致。这样父母就可以用神的方法，让孩子达到这些目标。神喜悦一个井然有序的家庭，他也将如何建立这样家庭的蓝图赐给了父母。我们的第一个孩子出生后，每晚都会一起读箴言，将其中所有关于孩子的经文列出来。我们使用了一本经文索引，学习了几个被翻译为“孩子”的希伯来词语。之后，我们祷告，求上帝给我们智慧和能力将这些经文应用在生活中。在读其他很多关于养育孩子的基督教书籍时，我们也会以箴言和其他经文作为判断的标尺。
为了让孩子达到上帝的标准，家长需要学习应用上帝的方法。如果父母能够以身作则，为孩子提供一个有序生活的榜样，孩子就能在实际生活中观察到他们的教导。我们希望孩子学习的东西，往往不是教出来的，而是他们从生活中观察后自然接受的。应该让孩子在我们的行为中看到我们所教导的理念。训练和管教涉及生活的方方面面，父母按照神的话语组织自己的生活时，他们的自律就展示了他们对孩子的管教。
没有源自《圣经》的管教和改正，孩子就不会意识到他们没有达到父母教导的智慧和正义的要求。当我们的孩子长大一些，能够接受批评时，我们对需要惩罚的地方依然保持原则一致。如果父母今天允许孩子这么做，明天又不允许，孩子就会认为父母是糊涂的。一致性可以更快地帮助孩子们学习这门功课。我们也会在管教之后拥抱孩子，并保证他们能够说清楚自己哪里做错了。直到孩子可以正确地说出自己的错误，且为之道歉，我们才会结束一次管教。然后我们一起祷告，孩子往往会求主赦免，我们也会求神给孩子力量克服这个问题。
约翰·帕顿这样记录了儿时的管教对于他成圣的影响。因为他的父亲做事总是祷告先行，所以他观察到：
父亲的每一次管教，本身都是一种宗教。如果事情严重到需要惩罚，他首先会回到他的祷告“橱柜”，我们几个孩子就会明白，他正将整个事情呈报在上帝面前，而这对我来说就是管教中最沉重的部分！若是惩罚，任何程度的惩罚，我都有可能轻视，但是这种管教对我良心来说像是从神而来的。看到他为了管教我们需要付出这样的心血，只会令我们更加爱他。其实，这类管教在我们十一个孩子身上，每个人经历的都不多。我们在爱的护庇下，这爱远超过惧怕。
在我们家中，一场管教和祷告往往都会成为和孩子继续讨论属灵话题的机会。有时，家长担心惩罚会不会疏远了孩子。我们还清楚记得一次，临睡前，我们管教了一个孩子，我们担心孩子次日早上醒来会怀恨于心，更顽固。他睡觉后，我们又为此事祷告，早上孩子醒来后却表现得意外高兴、活泼。我们立定心志，在管教孩子方面，坚守神的方法，将结果交给神。
