描述
| 报佳音号 | 6659 |
|---|---|
| 外文书名 | Grasping God’s Word: A Hands-On Approach To Reading, Interpreting, And Applying The Bible |
| 作者 | [美]J.斯科特·杜瓦尔、J.丹尼尔·海斯 |
| 译者 | 世界e家翻译小组 |
| ISBN | 978-7-5608-5650-6 |
| 出版社 | 同济大学出版社 |
| 出版年月 | 2015.3 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 380 |
《圣经释经之旅》的特色
1、这不是一本简单关于圣经的普及读物，也非深奥的专业学术著作，而是两者兼顾；
2、在众多释经教材中，这是值得向一般读者和圣经研究学者推荐的一本上乘之作；
3、作者从当代读者的视角出发，分析他们与圣经原始听众在文化、习俗、语言、境遇和时间上的巨大差异，帮助读者明白圣经对他们的真正意义。
谁应该读《圣经释经之旅》？
1、基督徒；
2、圣经研究学者。
《圣经释经之旅》内容简介
本书包含五部分内容：“如何阅读圣经——基本工具”；“情境——过去和现在”；“意义与应用”；“诠释之旅——新约”；“诠释之旅——旧约”。全书清楚地阐明了圣经应当如何阅读、诠释和应用，既有条不紊，而且读起来趣味盎然，绝不艰涩难明，中文翻译也甚佳。书中对新约、旧约不同文体进行了恰到好处的讨论。作者用浅显易懂的文字把圣经学者最精辟的研究成果介绍给读者，行文不仅突出单独的经文细节，也关注圣经的总体结构，还提供解释和应用每一种新约和旧约文体的准则，以及许多实在的范例，让读者可以学会使用足够的工具来“按正意分解真理的道”。
本书属于“圣经研究系列”丛书，同属此系列的书籍还有《旧约导论》、《新约导论》、《圣经戏剧》、《旧约历史》及《走过古老的从前》等书。
《圣经释经之旅》作者简介
J.斯科特·杜瓦尔（J.Scott Duvall）：美国阿肯色州华吉他浸信会大学（Ouachita Baptist University)基督教研究学院院长及教授，教授圣经诠释、高级新约研究和新约的希腊文诠释等课程。
J.丹尼尔·海斯（J.Daniel Hays）：美国阿肯色州华吉他浸信会大学圣经研究与神学系系主任及副教授，教授希伯来语、高级旧约研究和圣经诠释等课程。
《圣经释经之旅》目录
序
前言
感谢
第一单元 如何阅读圣经——基本工具
- 第一章 诠释之旅
- 第二章 如何阅读圣经：单句
- 第三章 如何阅读圣经：段落
- 第四章 如何阅读圣经：讲述
第二单元 情境——过去与现在
- 第五章 我们带着既有观念读圣经吗
- 第六章 历史文化背景
- 第七章 文意脉络
- 第八章 词语研读
- 第九章 圣经翻译
第三单元 意义与应用
- 第十章 意义由谁决定
- 第十一章 意义的层次
- 第十二章 圣灵的角色
- 第十三章 应用
第四单元 诠释之旅——新约圣经
- 第十四章 新约圣经：书信
- 第十五章 新约圣经：福音书
- 第十六章 新约圣经：《使徒行传》
- 第十七章 新约圣经：《启示录》
第五单元 诠释之旅——旧约圣经
- 第十八章 旧约圣经：叙事文
- 第十九章 旧约圣经：律法书
- 第二十章 旧约圣经：诗歌
- 第二十一章 旧约圣经：先知书
- 第二十二章 旧约圣经：智慧书
附注
《圣经释经之旅》书摘
第一章 诠释之旅
简介
一个满脸皱纹的老先生在埃塞俄比亚群山上，一边啜饮着咖啡一边透过老旧的双焦眼镜，看着磨损的圣经，再次阅读大卫和歌利亚的故事。布宜诺斯艾利斯的公车上一个随着公车颠簸的中年妇人，正在阅读、思想《诗篇》第1篇的经文。一个年轻的韩国主管，从新加坡出差回首尔，飞在三万五千英尺的高空上，正阅读并反复思量《罗马书》第5章使徒保罗的话语。加州圣地亚哥宿舍里一个大学生喝完Mountain Dew（一种软饮料，中文名叫激浪）后回到笔记本电脑前，继续阅读《马可福音》记载耶稣如何奇迹般地平静加利利海上的狂风暴雨。
全世界的人都喜爱阅读圣经，而且已经有几千年之久。是什么原因？人们读圣经，因为圣经是一本迷人的书，充满扣人心弦的故事和令人激励的劝慰。人们读圣经，因为圣经是一本重要的书，论及生命的最大议题——上帝、永生、死亡、爱、罪及道德。人们读圣经，因为他们相信上帝借着圣经中的话语向他们说话。圣经鼓励他们、提升他们、安慰他们、引导他们、管教他们、建造他们、给他们希望、带他们更靠近永生上帝。
圣经某些部分易于了解，但大部分则不然。然而很多人渴望了解圣经全部的话语，而不只是容易理解的部分。有许多人希望能深掘圣经，希望多看多了解圣经，也希望知道自己对圣经的了解是否正确无误。也就是说，能有信心相信自己从圣经中读取的是真理，而不是自我发展出专断的、想象的或谬误的解释。本书就是为这些人而设计。
诠释及了解圣经的过程就像是趟旅程，开始的时候就要仔细彻底地读，借此才能决定经文在当时对圣经原始听众的含义。
然而，当读者试着在自己身上直接应用其原意时，很可能会遇到问题。当代读者与圣经原始听众间有着文化、习俗、语言、境遇和时间上巨大的差异。这些差异形成一道障碍，像一条河从他们和经文之间穿越而过，阻碍他们明白圣经对他们的真正意义。
不仅如此，旧约圣经更加宽了这条河的宽度，使当代读者与原始听众相离更远。旧约圣经中的听众和当今的读者间有着盟约的不同，新约信徒是活在新的盟约中，借着耶稣的牺牲与上帝亲近。旧约圣经中的信徒是活在旧的盟约中，对他们而言，律法是中心。换言之，两个群体的神学情境不相同。二者间有着盟约障碍，因为他们活在不同的盟约之中。
因此，穿越旧约和当代读者之间的河不只是文化、语言、情境和时间，还有盟约的差异。反之，与新约听众则有较多共同点；但即使如此，仍有文化、语言和特有情境差异，强烈阻碍人们的理解。这条河往往又深又宽，无法单单涉水而过。
结果，当今的人们经常不确定如何诠释圣经。该如何了解《利未记》第19章19节，不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。这是否表示顺服的基督徒应该穿百分之百纯棉制成的衣服？《士师记》第6章37节，基甸放羊毛在禾场上以确认上帝的心意，是否表示今天的人们必须放羊毛以寻求上帝的心意？
新约也常常很模糊。例如，《马太福音》第14章29节，彼得行走在水面上，是否意味着为了顺服基督之故，每个基督徒都要试着在水面上行走？如果不是，这段经文到底是何含义？如何正确地理解？又要如何跨越分开当代读者和圣经本文间的那条河呢?
只要你想诠释圣经真理，就得先跨越那条河。当今许多人，虽然不是故意的，但常常凭直觉(intuitive)或感觉(feel right)的方式去诠释。若是经文看来像是可以直接解释的，他们就试着直接解释。若不然，他们就以灵意(spiritualizing approach)方式解经，忽略圣经上下文，以一种近乎将经文寓言化的方式解经。或者，他们就耸耸肩继续看下一段，完全忽视经文的原意。
这些方式无法将我们安全送达河的彼岸。那些使用直觉方式盲目涉水渡河的人，希望河水不要高过膝盖，有时他们幸运地跌在沙洲上，但他们通常一脚踩进深水里，最后在下游被河水冲上岸。相反，那些靠着灵意解经，想要纵身一跃就渡河的人，也和使用直觉法的家伙一样被冲往下游的岸边。而耸耸肩或略过经节的人则还在河的这一边，单单望着彼岸不想尝试。
许多人都承认这些方式不太妥当，也知道这是无可奈何而且极主观的方法，但这是他们惟一知道的方法，所以只好继续用下去。那么要如何将圣经原始听众的世界转换至今天的世界呢？
本书将陈述如何横越这条河进入今天的世界。我们需要一个恰当、合理的方式，需要一个不是单单建立在直觉和感觉上的方式来查考圣经。我们需要一个既能读出圣经本文的意义，又同时能跨越到当今读者处境的方法。
我们还需要一个能运用在任何一段经文、前后一致的方法。这样一个方法能够免除跳过经文、四处乱找合用经句的习惯。一个前后一致的方法能让我们深入了解任何一段经文，并找出对今天的读者所代表的意义。我们需要一个不会在岸边搁浅或被丟在河里冲到下游河岸的方法。我们需要一个方法查考圣经以便恰当而正确地横越那条河。本书的目标就是带你进入渡河之旅，将你从圣经原始听众的世界和经文带到当今的人们可以恰当地理解和应用的经文。
旅程的基础
记住，我们的目标是明白经文本身的意义。我们不可自行创造经文以外的意义，而是要寻找已经存在的意义。然而，我们也了解不能将对古代听众时期的意义直接应用在现代，因为那条河（文化、时间差异、情境、盟约等）将我们分隔两处。诠释之旅的步骤提供了我们一个程序，让我们可以带着对古代时期听众的意义，跨越那条河，并找出对今日而言合理的意义。
这趟旅程行进在一个前提上，就是基督徒相信圣经是上帝向他们传达他自己和其旨意的记录。他们尊崇圣经并视其为神圣，因为圣经是上帝的话语，上帝借着圣经的话语启示他自己。圣经中许多经文是以独特的、具体的、启示性的方式陈述普世性的事实或神学原则。①虽然某些经文中的独特性可能只适用于圣经原始听众的特殊情况，其中所包含的神学原则却能适用于所有上帝的子民。因此，神学原则对古代圣经原始听众及今日基督徒均有意义，并可以应用。
因为神学原则对过去及现在的听众都有意义且能应用，其功用就像跨河大桥般连接两岸差异。不再盲目地涉水过河，不再傻傻地试图一跃而过，不再痴望着对岸不敢尝试。神学原则筑起让我们安全过河的桥梁。在我们的诠释之旅中建造这座原则之桥将是关键的一步。
因此，我们的旅程以谨慎阅读经文为起点，终点则是抓准经文的意义。这是一趟使人振奋的旅程，但也是需要下苦工的旅程，没有轻松的捷径可图。
诠释之旅的基础包含下列三个步骤：
步骤1：抓住经文对圣经当时城镇的意义
问题：这段经文对圣经的原始听众有何意义？
上帝曾经在《约书亚记》第1章命令以色列人……
保罗曾经劝诫以弗所人……
耶稣曾经鼓励他的门徒……
务要明确，不要笼统或试图在这个阶段发展神学原则。
步骤2：衡量需要跨越鸿沟的宽度
问题：圣经的原始听众与我们有什么不同？
如上所述，当代读者与圣经原始的听众有文化、语言、情境、时间和盟约上的差异。这些差异汇集成一条河，阻碍人们直接将当时的经文意义转移成当下的经文意义。河的宽度因经文段落而异。有时极宽，需要一条长而坚固的桥才能渡河。有些只是一条窄窄的小溪，可以轻易跳过。重要的是，在开始建造原则之桥以前要知道河有多宽。
在步骤2中，你将仔细看清这条河，以判断这一段经文中河的宽度。这个步骤中你要寻找在当下的境遇和圣经原始听众的境遇之间的重要差异。如果你研读的是旧约经节，也要确实辨认出重要的神学差异，这差异是由耶稣基督的生命和事工所带来的。
步骤3：跨越鸿沟的原则之桥
问题：这段经文有什么神学上的原则？
这也许是最具挑战性的步骤。你在这个步骤里寻找神学原则，这原则能反映出你在步骤1中辨认出的经文意义。记住这神学原则是意义的一部分，你的功课不是创造意义而是发掘作者的原意。上帝给予特定圣经原始听众特定的经文，上帝也经由同样的经文给予当代听众普世性的神学教导。
决定神学原则时，首先回忆你在步骤2中辨认出的差异，接着，试着辨认出圣经原始听众的境遇和当下境遇间的相似点。以《约书亚记》第1章1—9节为例，我们通过步骤2可以找出许多相异点，但注意以下的相似点：基督徒也自认为是上帝的子民，与上帝有盟约关系（新约）；虽然他们不是以色列人的领袖，但许多人在教会的领导职位上；他们没有进攻应许之地，但他们寻求顺服上帝的旨意并完成上帝命令他们所做之事。
审视差异并辨认出相似点后，回到步骤1你所描述的对圣经原始听众的意义，并试着辨认出反映此经文的广义神学原则，这原则也必须和与圣经原始听众间的相似点有关联。我们将使用这个神学原则作为帮助我们渡过障碍之河的原则之桥。
此外，在这个步骤中你必须进入部分—整体回旋（parts whole spiral)中。 也就是，你要反复思考本经文及其他圣经章节里的教导，你所得出的神学原则不应该只在这段经文里出现，而必须与圣经其他经文相合。我们可以总结出建立神学原则的准则：
- 原则必须能反映在经文中。
- 原则必须超越时代，也不局限于某一种特定情况。
- 原则必须不受文化的束缚。
- 原则必须与其他经文的教导相吻合。
- 原则必须同时与圣经原始听众和当今听众相关。
- 用一或两个句子写出神学原则（可以多于一项），使用现在时动词。
诠释之旅
诠释之旅实际上是本书的蓝图。我们将在第一单元学习如何谨慎观察和阅读。我们从较小范围、较简单的经文单位（第二章）开始，然后进入较复杂和较长的经文单位（第三章和第四章）。
第二单元中，我们将花时间讨论情境（contexts），谈古代听众和当代听众的情境。我们将在第五章细察既有理解（preunderstanding），譬如我们的情境。接着在第六章和第七章探索文化/历史背景和文意脉络（literary contexts）。
我们也将学习如何在这些背景及文意脉络中进行词语研读（第八章）。然后是圣经翻译和英文译本产生的过程（第九章）。这些篇章将给我们必备技能，以稳稳地扎根在步骤1上。
第三单元则说明辨认及建造原则之桥所需的神学理论，以跨过差异之河，并且抓住经文意义。第十章讨论何为意义以及谁决定意义（作者或读者？）。第十一章深入探讨有关于神学原则及意义概念的议题。意义是否有深浅层次？一段经文是否只有一个含义或者有多重含义。第十二章探讨在所有诠释过程中圣灵的角色。第十三章帮助我们将脑袋里的知识化为实际改变生命的行动。换言之，我们在第一章介绍的诠释之旅，在第一单元的其他篇章，以及第二单元和第三单元里将继续延伸，深入详述你在旅程中将面临的诠释议题。
第四单元将说明如何进行新约诠释之旅。这一单元将从第三单元的神学讨论，进入实际的诠释并应用新约经文。我们将教导如何根据新约不同类型的经文或文体来进行诠释之旅。第十四至十七章分别包括新约书信、福音书、《使徒行传》和《启示录》。这几章将你在第一单元至第三单元所学的东西整合在一起，教导你如何将新技能运用在新约中。
最后，第五单元说明诠释并应用旧约时一些特有的挑战。首先在简介中，我们将增加诠释之旅的步骤使其更适用于旧约情境。就如同第四单元，我们将教导你如何根据旧约不同类型的经文或文体来进行诠释之旅。第十八章至第二十二章将磨利你的工具，以抓住旧约所有文体的经文：叙事文、律法书、诗歌、先知书和智慧文学。
你准备好进入令人振奋的诠释之旅了吗？有许多有趣的圣经章节正等着你。加把劲，绝对值得。
