描述
| 报佳音号 | 6653 |
|---|---|
| 外文书名 | Studying the Torah: A Guide to in-Depth Interpretation |
| 作者 | [美]博恩澈（Avigdor Bonchek） |
| 译者 | 林梓凤 译；刘平 校 |
| ISBN | 978-7-5608-5746-6 |
| 出版社 | 同济大学出版社 |
| 出版年月 | 2015年2月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 191页；18.1千字 |
《研读妥拉》推荐辞
这是一本“自己动手”研习妥拉的指南，使人获益良多。博恩澈文笔清晰生动，词句简单精炼。他对于研习妥拉有真挚的热情，感染读者。不管你是为学多年还是入门初习，都会觉得美不胜收。
巴依兰大学犹太思想系教授，舒百·斯贝罗（Shubert Spero）
历代传统犹太学者用来解释妥拉的种种方法，大家需要帮助才能明白，博恩澈助我们一臂之力。明智的犹太人家里将会常常使用这本书，追求深入领略我们的信仰，理解这个信仰的妥拉。
温贝锐拉比（Rabbi Berel Wein）
《研读妥拉》内容简介
犹太人称之为妥拉的旧约圣经，有着不可胜收的美和深湛意旨。今日的读者能否跨越历史文化的鸿沟，深入而真切地领略？
犹太古典妥拉注释书作者曾采用现代学者称为“细读式阅读法”的方式，并运用得炉火纯青。他们用于解释圣经文本的技巧，跨越时空同样启发着现代读者。
本书集犹太拉比、学者在过去几千年中对摩西五经的研究成果，以深入浅出的方式带领读者开始懂得欣赏五经的文本，不仅领略妥拉的美，而且深入理解其精意。
捧书一读，会使人对五经有焕然一新的感觉，原来五经并非记载沉闷过时的规条，而是由一位非常出色的说故事者，用高超的文笔和写作技巧，在遣词、结构等方面匠心独运地将信息隐藏于字里行间，叫人叹为观止。
《研读妥拉》作者简介
博恩澈（Avigdor Bonchek），纽约大学临床心理学博士，心理医生，专治焦虑症。他曾在纽约城巿大学、叶史瓦大学、以色列本古里安大学教授心理学。之后有二十五年在耶路撒冷希伯来大学担任讲师，曾在耶路撒冷的乐光犹太研习中心教导妥拉科目，也在多处讲授心理学和妥拉课题。著有希伯来文作品《从认知或行为理论看问题学生》（The Problem Student: A Cognitive/Behavioral Approach），英文著作《什么使拉希烦恼？》（What’s Bothering Rashi?）。
《研读妥拉》目录
中译本说明
前言
01其余都是解释
- 解释妥拉：古典注释书作者的方法
- 解释的钥匙
- 什么是深度解释
- 一则解释有多稳妥
- 妥拉是上帝的启示还是古文化的遗物
02读妥拉文字，求深入理解
- 基本意思之内包含多层意思
- 雅各和以扫：人格和原型
- 细察经文
- 鸟瞰经文
- 人物人格变成原型
- 道德问题
03第一把钥匙：第一句
- 例一：优先次序的问题
- 例二：“假使你买了一个希伯来人作奴隶”
- 例三：“若你的兄弟卖身给你”
- 例四：“以撒年老，眼睛昏花”
- 例五： 摩西这人
04第二把钥匙：线索在旁边
- 例一：“蛇是最狡猾的”
- 例二：“他们父亲雅各的灵就苏醒了”
- 例三：摩西出生
- 例四：“不可用母山羊的奶来煮它的小山羊”
- 例五：“不可偷盗”
05第三把钥匙：段异词同
- 例一：祭司的产业
- 例二：解释一个特殊句式
- 例三：给眼代眼
- 例四：“小的比头生的先出嫁”
06第四把钥匙：段似词异
- 例一：守安息日的理由
- 例二：为以撒寻妻，叙述有不同
- 例三：约瑟与波提乏的妻子
07第五把钥匙：重复与多余
- 例一：“于是二人同行”
- 例二：“撒莱不能生育，没有孩子”
- 例三：约瑟又做梦
- 例四：犹太人在西奈的经历独特无双
- 例五：说话停顿，别有用心
08第六把钥匙：词序
- 例一：上帝的默示与大卫的诗篇
- 例二：宣告以撒将会出生
- 例三：“海中”
- 例四：尊重或敬畏父母
- 例五：挪亚方舟里男女分开
09第七把钥匙：心理因素
- 例一：“你要爱同类——像自己”
- 例二：“不可心里恨你的弟兄”
- 例三：扫罗怀疑自己
- 例四：巴兰砌词自辩
- 例五：“看这七年如同几天”
10第八把钥匙：一词七现
- 例一：约版
- 例二：雅各众子应尽孝道
- 例三：以撒的井
- 例四：卖出与接收长子名分
- 例五：孩子摩西与成人摩西
- 例六：该隐亚伯兄弟俩
- 例七：由亚当到挪亚
11练习深度释经：十灾
- 十灾的目的
- 教学计划
- 十灾的重大意义
12约瑟的故事：文断旨连
- 这篇叙事的主线
- 一个难题
- 第二条主线
- 细看奇怪的第三十八章
- 解决问题，提出解释
- 结论
- 总结
13弥赛亚的品格：圣经多处的回声
14最后一把钥匙
附录
一 著作中英名称对照表二 索引三 中译本参考书目
《研读妥拉》书摘
前言
我每星期都在耶路撒冷的Y径慢跑。几年前有一次，看见一个人跑在我前面约二三十米，一身白色装束： 白棒球帽子、白T恤、白短裤、白袜子、白鞋，在耶路撒冷耀眼的阳光下就像是个雪人的幻影。我跑到他身边，看见他个子很高，六十来岁，胡子刮得干净，看起来很健康。他一点没有停下，转过头来对我说：“你一定是一边跑一边复习《密西拿》的段落了！”我说：“没有呀。”我得承认。他说：“我是这样做的，总是边跑边复习。”然后他脚步毫不减慢，背诵起《塔木德》里极少有人注意的《器皿》第十七章，再跟我讨论种种器皿的洁净，词锋锐利；跑到第十圈时，我不得不喊停了。
那次边跑边解说的经历，让我感到某个现象好像活化了出来。几千年来，犹太人就是边跑边解说的。今天的犹太人可以慢跑，中世纪（和近代）的欧洲犹太人却很不幸地常常要奔跑逃命，古代犹太人也许在自己的葡萄园踱步，同时分分秒秒沉吟思索他的妥拉，无论他是“走在路上，躺下，起来”（申6∶7）。这是一个对圣经醉心着迷的民族。这样描述虽然理想化，却也许跟现实相去不远。
一直以来，敬虔的犹太人都认定，研读妥拉是他们人生道路的核心。更值得一提的是，近年来出现一种现代读者，他们受过大学教育，是属世的人，思考方式先进，没有信仰；他们觉得，研究三千年前在西奈的黄沙上创造出来的这份信仰文献很有难度，因此乐于接受考验，感到趣味盎然。
执笔之际，公元的第二个千年快要结束了。以前没有人质疑圣经的权威，可是在这段时期，人们开始说圣经没有权威。历史上刮起学术横风，要撼动人信靠圣经的凭据，质疑圣经是不是准确的历史，追问现代人看道德问题该不该依照圣经，诘难圣经是不是合理的灵性指引。虽然这样，二十世纪末还是有许多学者安静下来研究圣经，分析圣经遣词用句的手法，仿佛拿着手术刀、放大镜。众人对圣经有了新的尊重、新的着迷喜爱。
过去这些世纪科技日新月异，近几十年的剧变使人目眩神驰，同时，人们的种种意念、信念、对自己的看法都起了翻天覆地的变化。但是圣经依然屹立，在人类历史文化的瓦砾里是一座不变不倒的丰碑。这本最重要的书到底有什么特别，成为不朽之书，而且永远引人入胜？这个问题最好不要答。这一问题，比人心所能想到的答案更加意味深长。
对犹太人来说，圣经——他们的妥拉——其实是两部妥拉。“妥拉”一词既包括成文妥拉（Torah Sh’Bichtav，Written Law, 就是五经、先知书、圣著，也包括口传妥拉（Torah Sh’Bal’Peh，Oral Law，就是《塔木德》、《米德拉什》和一些注释书）。这些加起来就是古以色列传下的信仰兼文化祖业，是独特的库藏，向来是犹太人的人生命脉。
就是这样，许多年来妥拉都占据着我的心思。我特别着迷于这个文本本身，就是Torah ShBichtav，成文妥拉，着迷于其中的文字。这些文字蕴含取之不尽、生生不息的宝藏。我不管研读成文妥拉和注释书多少遍，都依然找得到新异的亮光、精微的妙处、透辟的发现、深刻的道理，不知怎的，是我从前每次努力解读都察觉不到的。
我写这本书，尝试分享这些年来拾取到的深度释经法（in-depth interpretation）。这些方法，妥拉学者必定了然于胸，不过可能从来没有以这个方式一一陈述。另一方面，妥拉的属灵深度、遣词用句的手法之美，仍然有待许多学习者和有兴趣的普罗大众亲自领略。我希望这本书能在这方面稍作贡献。掌握了这些释经钥匙，研读圣经就将变成互动的体验，使人兴奋。研经者学会梳理经文，挤出字句里许多出乎意料的内蕴意义，圣经就变成活生生的书。
先解释一下我用的术语吧。我把“妥拉”和“圣经”当作同义词使用。“妥拉”的狭义单指摩西五经。本书绝大多数例子取自五经，然而这些解释原则适用于整部犹太圣经。
本书引述许多释经例子，主要来自犹太古典注释书作者；有些解释是我自己提出的。合理不合理，就留待读者判断。一则解释站得住站不住，要看这则解释本身的优劣；我奉行这规则，犹太古典注释书作者也奉行这规则。籍籍无名的人在家里得出的见解，可以跟著名解经家的见解一样好，甚至更好，也可能更差，全看这个见解能不能好好通过理性评论的考验。
本书谈的各种方法，我称之为“解释的钥匙”。选用“钥匙”一词的原因是，圣经的话语是个宝库，里面藏着美和能力，而这些技巧用来打开宝库的锁。我需要澄清两点。第一，这些钥匙不是我的，这些释经工具并非由我开发出来，而是过去拉比式圣经学者采用过的。从十一世纪到十九世纪，他们的释经著作汗牛充栋，里面找得到这些工具。第二，除了本书讨论的钥匙，其实还有其他种类的解释工具。有些我故意不提，有些我还需要学习。
“钥匙”这个词一语双关，也指音乐的调。这些分析经文的钥匙就像一个个音调，可以匠心独运地应用，作层出不穷的配搭，借此把圣经文本的音乐奏出来。圣经的文字蕴含种种潜在意义，蕴含音乐，这些意义和音乐向来都在其中。我们的任务是要使这些文字再次向我们说话，说出其中的全部深刻含意，这样我们就能使圣经歌唱！
