描述
| 报佳音号 | 6636 |
|---|---|
| 外文书名 | Light From Old Times : or Protestant Facts and Men |
| 作者 | [英]J.C.莱尔 |
| 译者 | 维真 |
| ISBN | 978-7-5108-3314-4 |
| 出版社 | 九州出版社 |
| 出版年月 | 2014年12月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 481页；240千字 |
译者访谈：一道绚烂夺目的光辉
《旧日光辉》推荐辞
我坚信，除了路德和在欧洲大陆与他同时代的人，以及我们这里的改教殉道者以外，自使徒时代以来，世界上还没有出过这样的伟人。今天，我们首先需要回归我们祖先上世纪所传讲的那些古老、简洁的教义。第二是需要有一群像他们那样的火热、圣洁和大胆的人来传讲这些教义。在英格兰和威尔士的任何一个郡，给我一个怀特菲尔德，我就可以无所畏惧。
——本书作者 J.C.莱尔
《旧日光辉》内容简介
英国宗教改革（主要是在英格兰）是西欧宗教改革的重要组成部分，其影响不仅限于一国，而且在一定程度上型塑了当代世界。尤其是在信仰方面，在此过程中涌现了一大批出色的神学家和布道家，并且制定出了著名的《威斯敏斯特信条》，对后来的欧美社会产生了重要影响。本书考察了从14世纪英国宗教改革的预备期到17世纪更正教彻底巩固在英国的地位，这一期间的波折，精选了各时期的代表人物，从他们的生平着手，描述了那个惊心动魄的时代，展现了宗教改革的原则，先辈的信仰。
《旧日光辉》作者简介
J.C.莱尔（John Charles Ryle，1816-1900），是英格兰一位富有银行家的儿子，受教于牛津大学，毕业后开始从事律师行业，准备进入下院从政。事出预料之外，1837年他经历了福音的大能而悔改归正。1841年起，他在英国国教牧会。
1880年他被按立为英国国教圣公会的首任利物浦主教。莱尔继承17世纪伟大的清教徒传统，持守圣经的至高权威，成为一位优秀的圣经学者。作为一位多产的作家，他包括《英国复兴领袖传》在内的作品受到斯托得（John Stott）等大家的推崇，《旧日光辉》、《圣洁》、《英国复兴领袖传》、《<马太福音>释经默想》、《<马可福音>释经默想》、《<路加福音>释经默想》、《<约翰福音>释经默想》及《与神同行》等书是他的杰出作品。
莱尔是大能的讲道者和忠信的牧者，司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。
推荐弟兄姐妹阅读《忠心牧者：莱尔传》，这将帮助我们认识莱尔成长为属灵伟人的历程，也能够开阔我们的眼界。
《旧日光辉》目录
译序
- 威克里夫
- 为什么改教家葬身火海
- 约翰·罗杰斯
- 约翰·胡珀
- 罗兰·泰勒
- 休·拉蒂默
- 约翰·布拉德福德
- 尼古拉斯·里德利
- 撒母耳·沃德
- 劳德大主教和他的时代
- 理查德·巴克斯特
- 威廉·葛诺尔
- 詹姆士二世与七主教
译名表
《旧日光辉》书摘
理查德·巴克斯特（节选）
理查德·巴克斯特是什罗普郡一个小地主的儿子，1615年生于该郡的罗顿，他外祖父阿德尼住在那里。
他很早的时候，就受到了宗教熏陶，为此，他要感谢神给他一位虔诚的父亲，从小就训练他。那时，什罗普郡是一个非常黑暗、不敬虔的地区。牧师普遍无知、没有恩赐、不会讲道，可想而知，人民放荡败德，轻视美善之事。在伊顿·康斯坦丁，郊区居民在主日有大部分时间是在围着老巴克斯特先生家附近的五朔节花柱跳舞，令他悲伤厌烦。但即使在这样的地方，在他儿子身上，恩典也胜过了世界，巴克斯特成为“从幼时就侍奉主”的高贵大军中的一员。
神喜悦用来引人认识他的信仰书籍的书名总是十分有趣。在巴克斯特身上作用最大的书是邦尼的《决断》、珀金斯的《论悔改、生与死以及管住舌头》、考沃威尔的《论信心》和西布斯的《压伤的芦苇》。疾病和面临死亡更加促进了他里面的属灵之工。他在自传中说：“疾病和痛苦帮助我研究怎样死去。这又令我研究怎样活着，研究那些我必须从中获得目的和安慰的教义。”
二十二岁时，他被伍斯特主教索恩博罗夫按立为教士。他从未上过大学，先是在罗克赛特上了一所免费学校，后来又在勒德洛受教于一位家庭教师，相比起来，他如饥似渴的求学之心对于他的学识贡献更多。很可能，在他开始教会侍奉时，他的神学装备比当时大部分年轻人都要强。他获得牧职显然并不仅仅是懂希腊语和希伯来语。他获得牧职开始事奉是出于圣灵的感动，他是个重生得救的人。他这样说自己：“我知道，缺少学历可能让我受大多数人轻视，但想到来生很快就到来，我里面对悲惨灵魂的关心就胜过了一切障碍。我意识到自己渴望人们良心觉醒，得到拯救，所以认为如果赢得一两个灵魂归向神，就足以弥补我因为没有学历而从人那里遭受的全部羞辱。”
从受按立一直到死，巴克斯特一生总在经历着大起大落，身体和心理的巨大折磨。有时一帆风顺，有时步履维艰；有时受人赞扬，有时遭受逼迫；一时在基德敏斯特的小路上进行问答式讲授，又一时在萨沃伊会议上与主教们争辩；有一年面临死亡的关头，在宁静的乡间宅院里写下《圣徒永恒的安息》，又一年在克伦威尔军中担任随军牧师；有一日查理二世给他担任主教的机会，又一日却因《统一令》被逐出教会；有一年同克伦威尔就君主制争辩，告诉他君主制是一种福气，另一年却又在杰弗雷斯面前被控写作煽动性的作品；一时宁静地在阿克顿黑尔法官的社团中生活，另一时却因穷凶极恶的教会迫害而在监狱里饱受折磨；一日在比尤德利教堂跟通布斯先生公开讨论婴儿洗，另一日在阿莫夏姆教堂从早到晚反驳反律法主义者的神学论据；有时候传讲最浅显的教义，有时却处理最深奥的抽象问题；有时撰写论文给有学问的人看，有时却写作给贫苦大众阅读的小册子。也许再没有哪个基督教牧师像他这样扮演这么多不同角色，当然，也没有哪位牧师拥有他那样无可指摘的名声。他一直饱受不治之症的折磨，绝少能长时间免于病痛；他的头脑一直在工作，从未闲懒一天；表面上看起来他事情很多无暇分心，但却从不拒绝新的工作；他生活的时代有最激动人心的事情发生，但他却坚持每日与神相交；他并不完全属于任何派别，各派却都畏惧、尊敬他；他有太多保王派的特点，难以取悦议会派，却又跟议会过从紧密，而且太圣洁，难以受保王党欢迎；他太像主教制的支持者，难以令清教徒中的激进派满意，但又太过于像清教徒，不受主教们信任。很可能，没有哪个基督徒像理查德·巴克斯特那样，尽管用清洁的良心侍奉神，却如此难享安息。
