迥别的祝福：十二个改变时代的典范

描述

报佳音号	6492
品牌	康培思
作者	庄祖鲲
ISBN	978-7-5075-4147-2
出版社	华文出版社
出版年月	2014年6月
开本	16K
页数	176页；119千字

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“浪淘尽，千古风流人物”，大多数追求成功的人，无非只是在“争一时”的荣辱与升黜而已。但真正追求卓越的人，乃是在“争千秋”、在写历史。他们所竖立的典范，才为后人所景仰。我们必须先厘清“卓越”与“成功”定义上的差异，然后才能谈论其追求途径的区别。作者列举了三个对比：

成功的价值观建立在与别人的比较上；追求卓越者则是与自己的潜力比较，他并不过分看重别人的评语，更在乎的是自己是否尽心尽力了，自己的能力是否提升了，潜力是否全部发挥了。2.成功的指标是外在的成就；追求卓越者则更看重内在心灵的平安与把握。像现在韩国的整容之风，网络上各种炒作的名人，人们用各种惊世骇俗的方式为了出名，造成很多华而不实、表里不一的现象，用外在的东西来堆砌的歪风。而追求卓越的人可以做到不计毁誉、不论得失，对自己的良心负责。3.追求成功者鼓励权宜、变通和妥协；追求卓越者则坚持原则和一致性。他们有时会显得不合时宜，但是“虽千万人吾往矣”是他们的态度。

“迥别的祝福”一词沿自圣经《创世记》中，雅各临终前对约瑟的祝福；约瑟一生敬畏神，最终成为埃及宰相。他从雅各所得的祝福，也迥别于其他兄弟。作者以此勉励年轻人，不要被“追求成功、名利”冲昏头，而要追求卓越，让生命更丰盛、更有意义。书中列举了十二位改变时代的典范，期许年轻人也能效法他们，在各行各业成为卓越的人。

结尾作者提出了四个追求卓越的原则：确立人生的目标(Purpose)。培育健康的自尊（Pride）。一个健康的自我形象，包括对自己及对他人的态度。这些是可以在后天养成的。拟妥生涯规划（Planning）。分配好时间和精力，定好优先次序。逆境中坚忍（Perseverance）。不计毁誉、不丧志，坚持做你能做、该做的事，最终必能有所成就。

本书讨论了约翰·卫斯理、威伯福斯等卓越人士。关于约翰·卫斯理，推荐您读《约翰·卫斯理日记》或《英国复兴领袖传》第4章，后者是莱尔主教对卫斯理及循道运动的公允评论；关于威伯福斯，Eric Metaxas所写的威伯福斯传记即将出版，值得期待！您也不妨读张文亮的《兄弟相爱撼山河——威伯福斯与克拉朋联盟》；关于索尔仁尼琴，推荐阅读《流放的灵魂：索尔仁尼琴》，这本荣获John C.Pollock基督徒传记奖的获奖作品，生动地记述了索尔仁尼琴的信仰和改变。

《迥别的祝福》内容简介

《迥别的祝福》作者简介

《迥别的祝福》目录

前言：卓越与成功之辨

典范人物

• 01 博伊尔：近代化学之父
• 02 约翰•卫斯理：力挽狂澜的布道家
• 03 威伯福斯：扭转乾坤的国会议员
• 04 威廉•克里：近代基督教宣教之父
• 05 约翰•昆西•亚当斯：当仁不让的政治家
• 06 祁克果：丹麦的忧郁诗人、哲学家
• 07 贾艾梅：印度孤雏之母
• 08 五十岚健治：独具一格的日本企业家
• 09 苏恩佩：悲天悯人的香港奇女子
• 10 李国鼎：台湾经济奇迹的缔造者
• 11 索尔仁尼琴：俄罗斯的良心
• 12 曼德拉：促成种族和谐的伟人

结语：追求卓越的“四P”原则

《迥别的祝福》书摘

《若》——贾艾梅的心灵白皮书

贾艾梅不但在宣教事业上留下不朽的痕迹，她在文坛上，更留下许多果实。她一共写了35本书，以及无数的诗歌。她以水晶般的透视力，极度敏感的心灵，及颤动的情感，写出她所体验到的人生以及对基督的爱。

其中，《若》可能是她最轻、薄、短、小的诗集，但是当1969年苏恩佩女士将之翻译出来之后，不但风行一时，而且再版超过30 次，成为贾艾梅的著作中在中文世界里流传最广的一本书。

这本诗集，是贾艾梅在聆听一位杜尼法团契的义工向她诉苦之后，夜里失眠，似乎有微声向她述说。于是翌晨这本小诗集就诞生了。原本贾艾梅觉得，这似乎是个人隐私，有点犹豫该不该出版。后来她认为，《若》这本诗集能帮助更多人了解：什么是耶稣钉死在加略山十字架上所要彰显的爱？爱的实质是什么？以及如何去活出这样的生活？于是她没有拒绝出版的权利。《若》是在贾艾梅过世之后，于1953年出版的。所以，这本诗集该算是她的最后封笔压轴之作。

但是正如贾艾梅自己在序言中说的，这本诗集可能并不是为每一个人的，而是特别为那些接受主的呼召，去牧养他羊群之人的。

若我可以轻易议论别人的短处和过失；若我可以用漠然的态度讲论——甚至只是一个小孩子的错失，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对别人的差错漫不经心，似乎把它们看作当然的事，“哦，他们常常都是这样的！”；“哦，她就是这样讲话的！”；“他就是会做出这种事的！”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我会写一封无情的信，说出一句无情的话，让无情的思想侵入，而不感觉到羞惭与伤痛，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我在关心一个人而得不到回应时，不堪劳悴，而想放下重担，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对一个曾叫我失望的人，抱疑惧的态度，而不抱信心的态度；若他跌倒的时候我会说，“我早就料到他会这样子的”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我将别人已经承认、忏悔、摒弃的罪仍然记在心里，并且让这些记忆污染我对这个人的想法，惹起我的疑心，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对那些长得很慢的灵魂，缺少了主的忍耐；若我没有经历到生产之苦——一种尖锐的、剧烈的痛苦，直等到基督成形在他们心里，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我会说实话而刺伤他人，却没有先做许多心灵的准备，刺伤自己也没有比刺伤对方更厉害，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我不敢说真话，恐怕因而失去别人对我的好感；或恐怕别人会说“你不了解”；或怕损害我一向仁慈为怀的好名声；若我把个人的声誉，看得比对方最大的好处更重，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我纵容自己，让自己舒适地陶醉在自怜与自我同情之中；若我不靠神的恩典，学习坚忍不拔的精神，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若一个突然而来的震荡，会使我讲出一个不耐烦的、教人难堪的字眼，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若当别人把一些我毫不知情的罪过推在我身上，我会感到深深地受伤，却忘了我那完全无罪的救主，也曾走在这条路上一直到底，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我说，“我愿意饶恕，可是我不会忘记”，似乎神——那位每日两次把全世界所有海滩上的沙洗净的神——不能把那些恨的回忆从我脑海洗去，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我受不了单调的生活、乏味的工作；若笨拙的人叫我厌烦；若一丝生活上的波浪，便破坏了我心湖的平静，一点生活上的琐事便叫我小题大做，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若别人的干扰叫我生气，别人的需要叫我不耐烦；若我把阴影笼罩周围的人，只因为我自己被阴影所笼罩，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若在我对他——就是对那位如此爱我，甚至把他最爱的赐给我的神——之奉献里面，还有任何保留的余地；若在我的祷告里面，还有一个私下的“只是……”“主，什么都可以，只是不要那个”，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若人的称赞叫我得意，人的责备叫我颓丧；若我不能在被误解中安息，而不为自己辩解；若我喜欢被爱，多过于付出爱，被服侍，多过于服侍人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。