译/简阳 校/Rebecca
一位妻子匿名发来求助邮件，本期答疑涉及到成人话题——给大家预先提个醒。
这位妻子写道：“敬爱的派博牧师，我丈夫自称是一位基督徒，但他有20年都在偷偷看色情作品。他已经承认了这一点，尽管他也在其他罪中挣扎，比如为了面子而撒谎，对孩子疏于管教，以及行事不正经等等，这些都是我丈夫的生活常态。在我看来，他没有表现出悔改的样子。我的问题是，作为妻子，我应该如何以符合圣经的方式做出回应？《希伯来书》3章13节说：”总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”但《彼得前书》3章1-2节敬告妇女，说如果有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。我明白《彼得前书》第3章是说妻子尊重、顺从的态度会感化丈夫，但我不太明白 “不听道”这个短语的含义。这是否意味着像《希伯来书》第3章所说的那样，即便在这种情况下，妻子也不该去劝告她的丈夫？我是不是不该对破坏家庭的罪一直担忧下去？非常感谢您能给我任何见解或建议。
下面是派博牧师的回答：
没有什么比长期对婚姻失望更令人心头沉重的事了，我们曾冀望于新婚时的甜蜜，琴瑟和鸣。但数十年的婚姻生活并没有如胶似漆，日子平淡如流水逝去，一味的幻想只会因幻灭而心碎。所以，要解答的疑惑在于：要是你丈夫根本不会做出改变呢？要是你梦想的，冀望的，祈求的一切都不会发生呢？
我想大声呼吁，明白告诉世人，对于这种情况，有恩典赐下——而且是很大的恩典，这恩典不仅能应对问题，且自会丰茂繁盛。对于承受生命之重仍然敬虔、赞美基督的人来说这福祉是大的，也是永久的。不过这不是她的症结所在，而是我觉得有必要说明这一点。她问的不是如何应对失望，而是一位敬虔的妻子在寻求如何改变其生活在罪中的丈夫时，有哪些策略是可行的、可采用的。因此，容我就这个问题做一些澄清。
基督徒或是非信徒？
首先，《彼得前书》3章1-6节直接言及嫁给不信主丈夫的妻子。我这么说是因为《彼得前书》3章1节说他们“不信从道理”，这话在《彼得前书》别处意指相信福音、成为基督徒。例如，《彼得前书》1章22节提到 “既因顺从真理，洁净了自己的心”，这在文中即意味着遵守福音中的命令：去信，从而得其洁净之力。
同样的道理也在《彼得前书》4章17节：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”——这里指的还是那些未得救赎不相信福音不顺从命令的人。故此，《彼得前书》3章1节讲“你们做妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可因妻子的品行被感化过来；”这经文指的是嫁给不信主丈夫的婚姻。
今天我们遇到的是一对自称是基督徒的夫妻，种种新现实掺杂其中。和《彼得前书》3章1节不同，我要就这一新情形做出解答。当所要谈论的是两个基督徒时，情形就大不相同了。
基督身体的诸多肢体
举例来说，论及丈夫，在神的权柄下他不仅要对妻子尽责，以合宜之份与妻子同住——供养她、呵护她、做她的精神领袖、予她以尊荣，如同《以弗所书》5章25节-33节和《彼得前书》3章7节那样——但基督徒丈夫也要对教会领袖尽责。《希伯来书》13章17节说“你们要依从那些引导你们的，”他要为他和教会之约尽责——也就是说，按圣经的寓意尽责成为基督身体上的肢体。
《哥林多前书》12章中“基督的肢体”是这么讲的：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体”（林前 12:14）。人怎可对别人说“我对你别无所需。”丈夫也不能对教会中的其他弟兄姊妹说这样的话，尤其是不能对教会的领袖这样讲话。“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（林前 12:27）。无论这位丈夫是不是深以为然，经上所言非虚。他需要揣摩这些经文，他需要有其他信徒，他需要有基督徒带领的团体生活。
基督徒丈夫并不是一个独立自主的道德代言人，他不可在婚姻中随心所欲。他是基督的肢体之一——或是臂膀、或是下肢、或是手指、或是耳朵、或是舌头——而基督是头，他要对基督尽责，也要对其他肢体尽责，更要对同处基督身体中的领袖尽责。妻子也是一样，婚姻不是夫妻二人关起门来自己过日子，与他人无所往来。他们是基督身体的一部分。她和他可向教会寻求帮助。他们同是基督身体上的肢体。
如今这种情形，丈夫似乎并未向基督身体和教会领袖寻求帮助，而是倾向于掩饰，照妻子说——掩饰他的需要而非寻求帮助。这意味着重负落在妻子一方，这是不应该的，这是将她置于困境中。
种种新事实
容我替她强调这些新的事实：她从属于基督的身份在这段婚姻中所起的作用。比如说，她是他的妻子，意味着她要按圣经的教导顺服于丈夫（我一会儿再谈这个问题）。不仅如此，她还是他主内的姊妹，意味着弟兄姊妹之间要出于爱心彼此沟通。
她与他一同承受生命之恩（彼前 3:7），作为神的儿女，她自然也是尊贵的，倘若她得以成熟，她就能以成熟、谦卑、合宜的方式待她的丈夫，他本与她同为后嗣。
如前所述，她和他都是基督身体上的肢体。也意味着，按保罗的话来讲，我们是彼此的肢体。也就是说，她是她丈夫的另一半，对他说话也就是在深层意义上对自己说话。
同理，因为夫妻本是一体，按黄金定律来看这意义非凡——你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（太 7:12）——这样看来，他即是她。
更何况她也有圣灵住在她里面。这意味着她不仅仅有神赐下的智慧和知识，而且神可能会在某个特定时刻赋予她丈夫所需的馈赠。
并且，她是按神的形象受造的——不单单和所有人一样，更是因为她是按照基督的形象再造的。作为一名基督徒，她已经（按保罗的话讲）成为一个新人，“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗 4:24）。
我已经罗列出与妻子有关的所有这些荣耀的事实，当她问是不是不该对持续破坏家庭的罪缄口不言自己的担忧时，这些事实已然介入其中。我想让她看到，她的地位、她的身份——在基督里、与教会的关系、与主的关系、与她丈夫的关系——这一切事实都意味着她完全有能力按照圣经的教导去思考自身、她丈夫的言行、夫妻关系、对孩子的影响，以及坦诚地向丈夫表达自己对他、也对他们夫妻关系的担忧。
带着顺服的态度勇敢面质
下面我再来讲讲顺服。以我对顺服的理解，我上面列举的这些——所有关于妻子的可贵——都不意味着她在向丈夫表达自己的担忧时，要以忤逆或不顺服的方式行事。妻子可能行为是对的，但态度是错误的。但我认为一个成熟的、敬虔的、精通圣经的女人知道其中的分别：是对丈夫咄咄相逼、不服气地唠叨挑刺，还是谦卑而明智地将自己的担忧告诉丈夫，与他一起寻求解决办法，从而实现关系和谐，这将使得夫妻双方和孩子们更加圣洁，也更加幸福。
如果他们不能携手共进，那就意味着要征得丈夫的同意，在实际生活中求助智者符合圣经的教导，我认为这并不是什么羞耻的事情。当我们承认已经束手无策，必须寻求来自基督身体某个智识之士的帮助时，这正是智慧和成熟的表现。
本文已获授权，由报佳音书店翻译为中文，原文地址: https://www.desiringgod.org/interviews/how-do-i-address-my-spouses-ongoing-sin
