译/简阳 校/Rebecca
鉴于派博牧师对离婚和再婚直言不讳的态度，我们的收件箱中有很多关于这方面的问题。下面的问题来自一位名叫丽莎的听众。“亲爱的派博牧师，我读过您关于离婚和再婚的长篇文章，我完全赞同您的观点。文章结尾您重申只有神才能结束一段婚姻，这是对的。然后您接着讲维系二婚是可取的，我注意到您没有给出经文来支撑这一观点，这我就不敢苟同了。所有其他经文似乎只证实了婚姻是不可被拆散的，有没有经文表明，离过婚的配偶应该继续维系他们的第二段婚姻呢？”
以下是派博牧师的回答
我要留下吗？
必须指出的是，提出的这个问题是每个人都得去面对的，而非只有对离婚再婚持保守看法的我一个人。这是每个人都要面对的问题，除了那些认为所有离婚和再婚都符合圣经的人。倘若你对离婚再婚设有任何底线，你迟早会遇见逾越了这界限的夫妻，他们步入了本不该有的婚姻殿堂——不止我，你也会认为他们本不该结婚。
所以，这几乎是每一个基督徒都要面临的问题。倘若你现在这段婚姻是个错误，当初就不该结婚，那么你还要继续这段婚姻吗？这就是问题所在。我的回答是肯定的。在神面前诚实地向配偶、也向神忏悔，承认这段婚姻本不该发生。请求配偶和神的宽恕、也许还有你前配偶的宽恕，然后继续履行你对现配偶立誓时所作的承诺，而非再一次背叛诺言。
丽萨的问题是：有经文支持这个观点吗？她意思是，派博牧师您不过是说说而已，圣经是怎么说的呢？在此我想说：我可能是错的，我可能不恰当地从经文中得出了这个推论。但在我看来，圣经中确实有那么三四处指向这一点，我马上一一说明。
1. 遇见基遍人
《约书亚记》9章记载了关于基遍人的故事，你也许还记得，基遍人听说约书亚和以色列人正在攻城掠地，他们知道自己将是征伐名单上的下一个目标，他们害怕被灭，于是假装是从遥远外邦跋涉而来。他们对约书亚撒了谎，使约书亚与他们立约，许诺不击杀他们，因他们谎称自己不在以色列百姓中间居住。
约书亚起了誓，在神面前许诺不击杀基遍人，后来发现基遍人蒙骗了他。《约书亚记》9章19节:“众首领对全会众说：‘我们已经指着耶和华-以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。’”
不该立这个誓约的原因有两个：（1）基遍人对以色列人说了谎；（2）经上明确说以色列人在立约前没有求问神——但神曾明确指示以色列人灭绝这地的一切居民，也包括基遍人（参书9:14、24）。
如今以色列人要在进退两难中遵守这个本不该起的誓约，由此显明了信守誓言、履行约定的重要性，哪怕这誓约当初是错误的。我要说的是，这也许表明——我认为这的确表明了——你发誓做一个人的丈夫或妻子，直到死亡把你们分开，立这誓约不可不慎重。
2.井边的妇人
耶稣对井边的撒玛利亚妇人所说的话清楚表明他确信这妇人有五个丈夫，而现任并不是她丈夫。耶稣是这样讲的：
耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”（约 4:16-18）
让我们思考一下，寓意何在？
诚然，在希腊语中（译注：新约最初是希腊语写成的，后被翻译为其他语言）——这里包括这节经文——丈夫和男人，或是丈夫和男性用词并无任何不同。因此可以翻译为“你已经有了五个男人，你的现任并不是你男人。”
哪怕这样去翻译，也无法区分她的第六任和前五任有何不同，因为耶稣说：现在这个不是你男人，以前那些才是你男人。等于说，现在这个不是你丈夫，以前那些才是你丈夫，意思有什么不同吗？我只知道这表明了，他们曾经举行仪式正式确定了关系，在仪式上作出的某些承诺被认为是婚姻关系、或是夫妻关系的开始。
由此看来，耶稣似乎认为前五任才是她真正的丈夫，而非无婚约的同居男友。
3.嫁娶离异人士
有趣的是，我和T4G（译注：Together for the Gospel 是一个世界性基督教大会，成立于2006年，每两年举办一次，参会人员为各国牧师和教会领袖，因未查到该会议的中译名，故采用其英文简称T4G）的各位探讨过这个问题，我不记得是谁曾提到，反正是其中一位，言辞颇为激烈：耶稣确实说了“嫁娶”一词，是因为他们本不该嫁娶，却违禁做了夫妻。但你要明白我的意思是，“人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了”（太 5:32）。
祂没有说他们假结婚或是要结婚。祂说的是嫁娶。祂不说假装结婚或是打算结婚——是的，那听上去像是一桩真正缔造良缘的婚姻。他们这姻缘本不该造就，一旦缔结，就是犯奸淫了。
在《马可福音》10章11-12节祂说过类似的话，“耶稣对他们说：‘凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。’”
故此，倘若耶稣愿意把错误缔结的夫妻关系称作婚姻，那么我认为我们应当让人们对婚姻一词中蕴含的永恒神圣（直到死亡把我们分开）不失期盼。要警惕再婚意味着犯奸淫，“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，”这句话并不是说错误缔结的夫妻关系不能通过忏悔和宽恕获得赦免，而是说不圣洁的夫妻关系需经过忏悔宽恕后奉于神前才得圣洁。因这类婚姻在诸多层面都是不洁净的。
4.坚守
最后一点想法，如果说一段明令禁止的婚姻关系可以祝圣成为圣洁，这话听起来很奇怪的话，不如想想以色列人的王权，圣经中还有好多这样的例子。
在《撒母耳记上》8章6-7节，人们来见撒母耳，说：‘现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。’撒母耳不喜悦他们说‘立一个王治理我们’，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”
然而，尽管王权诞生管理百姓与神权统治的这一关系开端是罪恶的，神依然把王权纳入了祂的计划，耶稣作为大卫的子孙后来成为了万王之王、万主之主。
这就是我在圣经中找到的四个原因、四类例子、四处经文。我要呼求那些本不该步入婚姻殿堂的夫妻们伫足于此，认罪悔改并洁净自己，以信守神圣婚约之誓言。
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