译/Jael 校/Rebecca
在最近的一次公开露面中，教皇方济各安慰一位男孩(他的小狗不久前去世了)说：“有朝一日，我们将在永恒里与我们的宠物再相见。天堂的大门向所有上帝的受造物打开。”1990年，教皇约翰·保罗二世表示说，动物也拥有灵魂，但后来教皇本笃在2008年的一次讲道中，意思却正好相反。所以，派博牧师，让我们来厘清教皇们的这一难题吧。你怎么看待这一问题呢？宠物能上天堂吗？
以下是派博牧师的回答
有歧义的表达
让我看看教皇们的发言，首先——这几位教皇，他们的表达多少都有些歧义。“天堂的大门向所有上帝的受造物打开。”他的意思是所有受造物都能上天堂吗？我对此表示怀疑，因为魔鬼是绝不会上天堂的。他也是受造物。所以这个表达是不正确的。
“向所有上帝的受造物打开。”这是什么意思呢？他似乎是在说“我们将在永恒里与我们的宠物再相见”时提到这句话的。我不确定他在这里的要表达的是什么意思，他的表达有一些歧义。
之后教皇约翰·保罗二世又说动物拥有灵魂。在我看来，这句话也是有歧义的，因为教皇是懂希伯来语的。“Nephesh”这个词通常被翻译为“灵魂”，也可以翻译为“活物”。所以在旧约中任何有气息、有血肉的生物都有别于植物。它们是有生命的。旧约甚至不把植物看作是有生命的，因为它们没有气息。它们也没有血肉。因此，有气息、体内流淌着血液的就有“nephesh”，通常翻译为“灵魂”。
这里的“灵魂”，不是我们通常所说的，人类照着上帝的形象被造而拥有的那种灵魂。所以，说实话，我不确定教皇们所言何意。他们的表达在我看来不太可靠，我们将更加深入地查考圣经的表达，因此，我将就此给出一些看法。
独特的人
当上帝创造世界时，人在第六天被造，是有别于其他动物的。圣经描述说，上帝创造我们是按照他自己的形象（创1:26-27）。所以人的灵魂与动物那有血有气息的生命是截然不同的。
人是独特的，且被命定拥有独特的命运。当神的儿子进入人类历史，他以人而非动物的模样来到世界。之后他拯救了人。再之后，他将人性与自己的神性联合，成为“神人二性”，而不是“神物二性”。
根据《创世记》一开始的经文与道成肉身的相关经文，上帝通过创造和救赎，赐给人独特的地位，因他按照自己的形象造人，又透过让耶稣成为人类长子的方式而接纳人进入神的家。
死去的牲畜
我真想像圣经一样地强调，人与动物是完全不同的。动物与我们完全不同，圣经认为动物不存在与上帝建立个人关系的独特能力。他们不像我们一样拥有这种能力。
你可以在《诗篇》32:9听到：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。”换句话说，诗人是为了表达人失去了他那独特的思维能力，所以拿动物作为例证。
动物没有这种能力。他们与人的不同之处在于，它们死了就是死了。没有可能像人一样进入死人的地界——阴间。尽管旧约没有十分清晰地展现永生的图景，但却经常强调对神话语的信心，新旧约都告诉我们，人死不是结束，而是在今生以外还有一个未来。但牲畜死了就是死了（诗49：12）。
喂养我们的食物
所有的动物，都被看作是人的食物。这真是不可思议啊。我刚刚在灵修时读到这段经文。这就是为什么我想到这一点。这是一个相当重要的证据，证明动物在上帝的创造中，所处的地位与人是不一样的。
《创世记》第9章中，上帝在洪水退去后对挪亚说“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物”（创9:2-3）。
“凡活着的动物，都可以作你们的食物。”我想，你能看得更清楚些了吗？人类与动物是两个截然不同的种类。其中一类是上帝的形象，另一类是给上帝的形象食用的。上帝还说：“这一切我都赐给你们（当作食物），如同菜蔬一样”（创9：3）。在上帝的心里，一边是人，另一边是除了人以外的一切活物。一边是人，另一边是人的食物。我们很难为这一事实唏嘘感伤。这是人与动物之间的绝对、本质的区别
因此，假如动物有进入新天新地的任何可能性，都不是因为他们拥有与我们相似的生命，或是享有灵魂，或是可爱、讨喜，又或是与我们同属一类。人是独特的。人有着上帝的形象，是神透过神人二性的基督施行救赎的核心目标。
天堂里的动物
动物拥有来世的可能性——我认为这只是一个可能性而已——其依据在《以赛亚书》11章和65章。当我读这段经文时，请数一数其中有多少动物。经文说:
“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（赛11:6-9）。
“豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的”（赛65:25）。
我数了一下，经文在描述来世的时候一共点名了十种动物。你可能会把这一切看作是和平的景象，但在我看来，如果我们不从文学角度理解这段话的话，这是一种非常古怪的表达方式。我认为这样的看法很奇怪：“动物不会进入天堂，但让我们用动物来展现人类的和平。”不，在我看来，他们似乎真的可以进入天堂。
我之所以如此严肃地对待这些经文，是因为当我问以下两个问题时，我能够得到肯定的回答：上帝创造众生物，只是为了在末后毁灭他们吗——比如整个动物的族群？“在人类历史中我们需要动物，但在永生里不要动物。”我质疑这个看法。
上帝在动物界施行了如此惊奇、多样的创造，只是为了在来世断舍离，消除这种多样性，好使你因上帝在历史中所铺就的，而在来世灰飞烟灭的丰富创造而俯伏敬拜吗？我质疑这个看法。
所以在我看来，根据这两处经文和这两项原则来看，来世会有动物存在。
天堂里的宠物
最后，关于个别宠物死而复活的问题，我认为是纯属臆测。
唯一一点可能让你这样认为的圣经观点是，神要你与他一起享受完全的快乐。如果天堂里有宠物对你认识并爱神是必不可少的，我想它会出现在那里的。这也许是我对一位四岁孩子说的话。
另一方面，对一位15岁、35岁，或85岁的爱猫走失女士, 我想说，与动物培养感情存在着精神危机，因为它在你心目中的地位过于重要，以至于你认为自己在永恒里也永远需要它。
本文已获授权，由报佳音书店翻译为中文，原文地址: https://www.desiringgod.org/interviews/do-pets-go-to-heaven
