描述
| 报佳音号 | 6984 |
|---|---|
| 外文书名 | The Spirit of Early Christian Thought: Seeking the Face of God |
| 作者 | [美]罗伯特·路易斯·威尔肯（Robert Louis Wilken） |
| 译者 | 陈知纲 |
| ISBN | 978-7-5161-0302-9 |
| 出版社 | 中国社会科学出版社 |
| 出版年月 | 2011年11月第1版，2017年3月第2次印刷 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 285页；280千字 |
《早期基督教思想的精神》推荐辞
用充满诗意和生命力的语言，将那孜孜寻求上帝荣面的早期心灵，亲切地带到现代读者面前！
——本书编辑
罗伯特·威尔肯在本书中按照早期教会的神学家、主教、诗人和赞美诗作者等当时最具影响力的人物所目睹的样式，对基督教信仰做了丰富翔实的解释。本书以清晰和确信的笔触写成，实乃一扇可窥见基督教精神概貌的视窗。
――蒂莫西·乔治，桑福德大学比森神学院教务主任，著有《改教家的神学思想》
一部介绍基督教古圣先贤的妙笔生花、学养深厚的力作，将教会如何通过不断思想上帝的圣言来生活的情形精彩地呈现在读者面前。
——艾弗里·杜勒斯枢机主教，福特汉姆大学
《早期基督教思想的精神》内容简介
本书是一部介绍早期基督教思想的佳作，适合于一般的读者。作者通过考察奥古斯丁、尼撤的格列高利等重要的教父，以及一些并非那么著名人物的思想，展示了他们如何构建一个崭新的思想和灵性世界。从中我们可以看到，早期基督教思想家所寻求的，不只是创建一个观念的世界，更是赢得人的心灵，改变人的生命。
本书属于橡树文字工作室出品之“历史与思想研究译丛”，同属此丛书的还有《世界观的革命》、《重拾教父传统》、《奇异恩典：约翰·牛顿传》、《希波的奥古斯丁》和《宗教改革运动思潮》等书。
《早期基督教思想的精神》作者简介
罗伯特·路易斯·威尔肯（Robert Louis Wilken），美国弗吉尼亚大学基督教史教授，杰出的基督教史家，其他著作有《罗马人眼中的基督徒》、《圣洁之地——基督教历史和思想中的巴勒斯坦》。
《早期基督教思想的精神》译者简介
陈知纲，传道人，中国人民大学博士。译有《心灵渴望》、《基督教神学导论》、《早期基督教思想的精神》、《多走一里路就是一台戏》（合译）、《清教徒的脚踪》（合译）、《勇守真道：後現代社會中熱愛真理的教會、行銷型教會及新興教會》和《不住禱告：重振牧養關懷》等书。
《早期基督教思想的精神》目录
导言
1 以基督的十字架为根基
- 灵魂之火
- 一种福音特有的论证
- 上帝的选民
- 启示的恩典
2 一种令人敬畏且不流血的牺牲
- 献上祷告和感谢
- 基督绝不会离水而在
- 临现的恩典
- 与天使和天使长
3 上帝为今时显出的容面
- 我们的智慧
- 一本关于基督的书
- 一个单一的故事
- 寓意的无可避免性
- 从经上所记看待自己
4 时常寻求他的面
- 基督的复活及与父同在
- 神圣的智慧
- 圣子从不单独行动
- 寻求上帝和寻求上帝
5 不要成就我的意思，只要成就你的意思
- 马利亚――上帝之母
- 痛苦中的荣耀
- 分裂的教会
- 基督的剧痛
- 殉道士与认信者
6 太初赐下的目的
- 关于人的被造
- 皮子衣服
- 身体不是点缀
7 信仰的合理性
- 可靠的证明
- 权威的不可避免性
- 对可见之物的信心
- 哪里有爱，哪里就有看见
8 以耶和华为神的百姓是有福的
- 众圣徒的生活具有社会性
- 关系今生之事
- 一座侍奉上帝的公义之城
9 基督荣耀的作为
- 最早的基督教诗歌
- 圣诗的制作
- 为诵读而作的诗歌
- 《灵魂之战》
10 使此物成为彼物
- 图画胜于文字
- 穆斯林世界中的基督徒修士
- 上帝大能的器皿
- 若没有形象，就没有道成肉身
- 使此物成为彼物
11 上帝的样式
- 疗心之术
- 八福
- 神贫
- 基本的美德
- 作为爱的形式的基本美德
12 感观理性的知识
- 圣爱与欲爱
- 没有愤怒就没有美德
- 爱是永不止息
- 在来生中的爱与快乐
- 有福的爱之激情
结语
《早期基督教思想的精神》精彩书摘
编者寄语：
《早期基督教思想的精神》这本书的书名可能会吓着你。“早期”“思想”“精神”，哎！估计又是从故纸堆里刨出来的玩意儿！但是，此书却用满含生命力、如诗如画的语言将那些早期灵魂的挣扎和寻求，真切地展现在现代人面前。读罢，你会感叹，原来教父离我们并不遥远，所谓的“思想”和“精神”也可以这么美妙，这么平易近人。
不信大家来看看这本书里面的一些精彩段落：
“教父们的著作绝不仅仅是基督教思想发展史上的一个阶段，或圣经诠释史上激动人心的一章。它们犹如一泓取之不竭的清泉，忠实而又真确，用从圣经和信心之属灵源泉流出的活水浇灌着基督教的想象力。他们今天仍是我们的导师。”
“唯有一个彻底与真理隔绝的人，才会说爱和喜乐在来生中没有任何地位。”因为只有在爱中，我们才能享受上帝的存在。奥古斯丁说，“我们来，不是用我们的脚，而是用我们的情感；我们来，不是从一个地方到另一个地方，而是通过爱……当人因这样一颗心欣喜，他就因心的推动而改变了自己的情感。”
上帝永远是常新的，那使我们住在上帝丰盛生命之中的正是爱。对上帝的认识并非对某种陌生、不为人所知的实在的惊鸿一瞥，而是一种不断使爱他的人得到更新的深切、常驻的喜乐。“透过爱的推动和行为，灵魂对 （美好）事物产生依恋，并与之交融在一起，从而塑造自己朝向不断被它把握和重新发现的对象。”
格列高利说，“我们乃是被欲望引领到上帝面前，就像被一根绳索牵到他面前一样。”当灵魂瞥见上帝的荣美，它会渴望见到更多。他的著作中充满了各种形象，描绘人对上帝的渴望：恋人要求得到另一个吻，一个尝过甜蜜滋味的人只能用另一种味道来满足，就是人站在悬崖边上一窥空旷空间所经历到的那种眩晕。
“我们若不投身到爱的对象中，就仍不过是窥探者和旁观者，是猎奇的人而已；我们之所以不能领受，乃是因为不愿意给予。对待上帝，嘲讽就是亵渎。唯有我们将最深的自我转向上帝，才能进入上帝生命的奥秘中，并进入事物的真理中。若没有爱，我们的心灵就仍然幼稚不成熟，不断去尝试各种事，而不能持守真理。”
“只有当我们超越自己时，我们才会认识自己；只有当我们寻见与上帝之间相交关系时，我们才会寻见自己。只有当我们的意志遵从上帝的意志时，幸福，即那赋予生命以完全的幸福，才会成为我们的幸福。这最终在基督内找到了。”
