描述
| 报佳音号 | 6833 |
|---|---|
| 外文书名 | The Life of William Cowper |
| 作者 | [英]罗伯特·西利（Robert Beton Seeley） |
| 译者 | 谢弘 |
| ISBN | 978-7-5126-4095-5 |
| 出版社 | 团结出版社 |
| 出版年月 | 2016年5月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 368页；200千字 |
经典赞美诗《流血之泉歌》
《今有一泉：威廉·考珀传》推荐词
似乎是神的美意让牛顿居住在奥尔尼，帮助诗人考珀缓解内心的抑郁……接下来的几年里，考珀内心平静、信心活跃，发挥特长扶助许多贫困邻舍。牛顿习惯把他当作助理牧师。他经常探望那个大教区里生病和受痛苦折磨的人。
——《真正福乐，永久财宝：约翰·牛顿传》
《今有一泉：威廉·考珀传》内容简介
一个不善于社交的人，一个缺乏知识能力的人，一个外表谦和内心却极度抑郁的人，一个面临绝望崩溃的人，一个努力尝试各种方式自杀的人，一个饱受魔鬼摧残的灵魂，最终得释放并成为他人灵魂的祝福。
他是圣诗《奇异恩典》作者约翰·牛顿的良朋益友，他与牛顿同创的《奥尔尼诗集》（Olney Hymns）千古流芳。
可能有教会的地方，就可以听到《流血之泉歌》（There is a Fountain Filled with Blood）这首赞美诗。“今有一处流血之泉，从主身上发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。”这是得救的人对主耶稣基督并祂钉十字架的由衷赞美。本书传主就是这首诗歌作者。他的人生彰显了神奇妙的护理之工，“到如今耶和华都帮助我”“耶和华必预备”。而且，作为一个饱受抑郁症困扰的人，他所蒙的恩典，蒙神使用所做的大工，都在赞美那大能的手，他的经历对每个信徒，尤其是跟他一样抑郁的人，都是极大的鼓励。
此外，本书附录是考珀得救的见证，从中可以看到福音的大能，相信每一个经历拯救的人都会有共鸣。
本书属于“欧美颂歌诗人传记译丛”，同属此丛书的还有《约翰·牛顿传》与《查理·卫斯理传》等书。
《今有一泉：威廉·考珀传》作者简介
罗伯特·西利（Robert Beton Seeley, 1798~1886），19世纪英国出版人，历史学家，护教学者，他研究18世纪的复兴史，为约翰·卫斯理等多位神的仆人编纂了传记，并为宣教事工出版了许多作品。
《今有一泉：威廉·考珀传》目录
- 第一章 童年时代
- 第二章 成年早期
- 第三章 痊愈和退职
- 第四章 初到奥尔尼
- 第五章 再次发病
- 第六章 重拾亲情
- 第七章 移居韦斯顿
- 第八章 晚年的日子
- 第九章 结语
附录一：考珀自述
附录二：威廉·考珀作品摘录
译名表
《今有一泉：威廉·考珀传》书摘
良朋益友：约翰·牛顿与威廉·考珀
似乎是神的美意让牛顿居住在奥尔尼，帮助诗人考珀缓解内心的抑郁。一个无根据的报道称，考珀先生之所以悲伤抑郁，部分原因是他居住在奥尔尼且与当地人接触所致。然而，事实上正相反，值得注意的一点是，人们对于真正宗教的兴趣阻止了这种歪曲的报道生根发芽。我要向大家呈现实际的情况，并已经得到在世证人的确切证实。尤为重要的是诗人在他生命中最冷静的日子里，所写的MS（讲道稿）也可证明此事。我因为熟读这篇文章而为牛顿所喜悦。
有证据明示，考珀先生的病症在他青年时期就显现出来。他总是处在错乱的状态，只是程度不同，时好时坏。他九岁的时候被送到威斯敏斯特学校，在那里他长期受到一个大孩子的暴力折磨，在上面提到的文章里有所提及。据一个与他长期交往过密的传记作家观察，“这对他的一生有抹不去的影响”。对考珀这样生来腼腆和抑郁的人来说，从事专职律师会增加他焦虑的情绪。此后，他的朋友为他在上议院谋得了职位把他吓坏了，想要放弃，朋友的规劝对他来说是那么可怕和功利（后来事实证明确实如此），对于一个丧失工作能力的人来说，这只会徒增烦恼。另外一些事对他也有影响，如他特别亲密的朋友威廉·拉赛尔的生病和追求他所爱慕的女士的失败，足以击垮最强壮的心智。
在考珀去奥尔尼之前很久，跟当地人没有任何联系时，他写给一位女性亲属的诗句表明，他遭遇逆境（而非宗教）的折磨欺压，加上天性敏感得近乎病态，令他处于什么样的状态。感谢海利先生记录下这封信：
……
在这样的压力下，考珀忧郁敏感的心灵，从福音真理中初尝了安慰。在圣奥尔本斯科顿博士的关照下（科顿博士是一位既能辅导精神疾病，也能治疗身体疾病的医生），考珀第一次清晰地认识了那严谨并令人鼓舞的教义，令他看到自己的特长，并想成为诗人。此后的几年里，他也享受到了心神平和安宁的生活。无论是在圣奥尔本斯还是在奥尔尼，考珀的痼疾在福音教导下得到缓解。除了所学的真理似乎没有其他事能使他平安；似乎只有在那里，才能令他阴郁的心享受到阳光。
看起来，当考珀与科顿在一起时，他的痛苦在很长一段时间里完全消除了，就像《罗马书》3:25所说的“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪”。在这段经文中，他看到神所提供的，解放负疚良心的方法。带着这样的认知，在之后的几年里，他的心里充满爱，过着祷告的生活，为有需要的人做善事。
牛顿告诉我，考珀初到奥尔尼，就发现他通过学习圣经得到了那么大的好处，熟悉其中的意图，不但他的困扰都解除了，而且直到他生命的终了，都没有比他刚开始随从福音教义时对其有更清楚的认识。接下来的几年里，考珀内心平静、信心活跃，发挥特长扶助许多贫困邻舍。牛顿习惯把他当作助理牧师。他经常探望那个大教区里生病和受痛苦折磨的人。
但是那似乎被强大的福音安慰所抑制的疾病仍然潜伏着，只消一些事情的刺激，就会再次暴发，击垮患者。之前长期困扰他的事，无论是恐惧、爱、科学或宗教都不会诱发他的疾病，然而他却无力承受突发事件的打击。从考珀的书信中我们得知，他的头脑怎样一时被圣经真理占据，一时又被《荷马史诗》占据。他的抑郁症是机体紊乱所致，无论圣经还是《荷马史诗》都会对他产生影响，但两者却有本质上的区别。
在此，我无需赘述两者的区别。但常常会看到人们把精神紊乱与宗教联系在一起。对于导致精神紊乱正确的理解是：当人受到突发事件刺激时，诱发积压情绪失控。 考珀的旧疾复发，如洪水决堤冲毁了维持良好的现状，挫败了所受到的支持，使他再次陷入痼疾的痛苦之中。
我向牛顿询问，考珀先生的精神错乱是怎样在连续九年明显好转之后又复发的。得知最初的症状是在他接受了一项新的写作任务后不久，一天早晨在谈话时出现的。他是位非凡的天才，他卓越的事迹众所周知，就不在回忆录中赘述了。这里只是为了纠正人们的不实报导才会提及此事。
——摘自《真正福乐，永久财宝：约翰·牛顿传》
