描述
| 报佳音号 | 6303 |
|---|---|
| 外文书名 | You Are Invited: Jesus’ Parables in Modern Time |
| 作者 | 杨牧谷 |
| ISBN | 9787514368072 |
| 出版社 | 中国广播电视出版社 |
| 出版年月 | 2013.3 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 216页；150千字 |
《丰筵之约》推荐语
耶稣所讲的故事具有挑战人心的力量，让人的生命彻底改变……他所说的经过二千多年历史的洗礼，仍然回荡着震撼人心的力量，因此值得我们花时间重读，并找出比喻中的含意，对现代人又有着哪些意义。
《丰筵之约》就是详细探讨耶稣的十二个比喻，从一世纪的社会情况来了解比喻的背景，让我们更明白比喻的内容和意义。
——李健萍
《丰筵之约》内容简介
繁体版书名，《乱世丰筵》
比喻是耶稣常用的表达方式，所用的比喻非常著名，不仅是家喻户晓的故事，也是历代学者勤奋研究的对象。
耶稣比喻的精神究竟何在？是言简意赅的教训？是动人心魄的深情？还是叫人忐忑不安的挑战？虽然耶稣的比喻是为第一世纪的人宣讲，进而记载在圣经中，但对于从古至今的人仍有领受不尽且值得遵行的信息。这些比喻也是耶稣给我们的邀约，足可使我们得到益处。在今天这个充满变化的时代，耶稣基督的邀约仍然有效，亲自邀请你和我，一起共赴丰筵。
本书以现代人熟悉的生活场景来来细说耶稣比喻的含意，详细描述其背景和特别的字眼，文笔生动浅白，但内涵深刻，极具解经深度，且富现代生活应用意义。
《丰筵之约》作者介绍
杨牧谷（1945年—2002年），英国剑桥大学哲学博士，曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源（香港）有限公司的执行顾问，透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬，他发现患上鼻咽癌，其后女儿患红斑狼疮症，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此，他开始了对癌症病人的关怀服侍，稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品，这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰，出版书籍数量逾百，如《你欠生命一个奇迹》、《从基本到超凡》和《从书房到厨房》，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
《丰筵之约》目录
序
01 浪子一族（路加福音十五11-24）
- 第一节 引言
- 第二节 比喻的解释
- 第三节 现代意义
- 第四节 结论
02 另类浪子（路加福音十五25—32）
- 第一节 引言
- 第二节 比喻的内容
- 第三节 为什么说大儿子是另类浪子？
- 第四节 谁是现代的大儿子?
- 第五节 怎样回家？
03 十个童女（马太福音二十五1—13）
- 第一节 背景与经文分析
- 第二节 现代意义
- 第三节 结论
04 一粒芥菜种（马太福音十三31—32）
- 第一节 引言
- 第二节 释经与背景
- 第三节 现代意义
- 第四节 结论
05 计算代价（路加福音十四25—33）
- 第一节 引言
- 第二节 导论（第25节）
- 第三节 信息中心（第26节）
- 第四节 小结（第27节）
- 第五节 双重比喻（第28—32节）
- 第六节 总结（第33节）
06 麦田稗子（马太福音十三24—30、36—43）
- 第一节 引言
- 第二节 比喻的解释
- 第三节 现代意义
07 葡萄园风云（马太福音二十1—16，十九27—30）
- 第一节 引言
- 第二节 比喻的要旨和背景
- 第三节 比喻的意义
- 第四节 结论
08 必蒙应允的祷告（路加福音十一5—13）
- 第一节 引言
- 第二节 经文结构
- 第三节 经文背景
- 第四节 经文解释和现代意义
- 第五节 结论
09 最后出路（路加福音十八9—14）
- 第一节 引言
- 第二节 经文解释
- 第三节 当代人的反应
- 第四节 现代意义
- 第五节 结论
10 园主的悲歌（马可福音十二1—12）
- 第一节 引言
- 第二节 经文解释
- 第三节 现代意义
- 第四节 结论
11 人子近了（马可福音十三28—31）
- 第一节 引言
- 第二节 马可福音十三章的位置
- 第三节 比喻的解释
- 第四节 现代意义
- 第五节 结论
12 抉择的时刻（路加福音十六19—31）
- 第一节 引言
- 第二节 背景与结构
- 第三节 经文解释
- 第四节 现代意义
- 第五节 结论
跋
《丰筵之约》书摘
序
耶稣用的比喻是非常著名的，它们不仅是家喻户晓的故事，也是学者勤奋研究的对象，历代不变。
就以21世纪初来说，德国学者于利歇尔（Adolf Julicher，Die Gleichnisreden Jesu，1910）就以“耶稣用的比喻到底是传些什么信息”这一问题，掀起了长达一世纪的争论，至今未休。
我们完全明白于利歇尔在他那个年代为何会强调说，耶稣用的比喻不过是传递一种道德教训。不过两个英国学者则大力反对。首先，陶德（C.H.Dodd，The Parables of the Kingdom，1936）认为耶稣用的比喻全与天国有关。而亨特（A.M.Hunter，Interpreting the Parables，1960）则认为耶稣用的比喻主要是以革新为目标，且是以个人的生命为本。他深具洞察力地反问：“人会把一个只讲优美故事来加强美德的人钉在十字架上吗?”不会呀！犹太人正因为耶稣讲的不是重整道德的教训，而是挑战人的生命、要人改变，并且要汇聚成群体，至终革新全人类的信息。对此犹太人受不了，才把他钉在十字架上。亨特这意见亦为当代德国学者耶利米亚（J.Jeremias，The Parables of Jesus，ET，1954）的观点，认为耶稣用的比喻的力量在乎直接挑战及改变人心。
今天我们认为耶稣用的比喻精神在哪里呢？是言简意赅的教训？是优美动人的描述？还是叫人忐忑不安的挑战力量？当讲员在台上说要讲解耶稣用的比喻了，我们会怀着什么样的心情?等待着什么信息呢？
本书收录的，是笔者于1991年在九龙活石堂的演讲，刚好是一年12个月共12篇。讲完后有外人听过活石堂的录音带，反应积极，要求出版录音带。遂把母带交卓越书楼出版。出版后，听说销售不错，且要求出书。得蒙更新资源郭延华博士相助，把录音带誊写为文，得以成书，谨此致谢。
本书中比喻的次序跟录音带不同。这样调整是盼望12个比喻的内容能显出一种灵程渐进的次序来，故以浪子比喻作始，而以抉择的时刻为结。
