描述
| 报佳音号 | 2859 |
|---|---|
| 外文书名 | Life Together |
| 作者 | [德]潘霍华（迪特里希·朋霍费尔） |
| 译者 | 邓肇明、古乐人、许碧端等译 |
| ISBN | 9787802543607 |
| 出版社 | 宗教文化出版社 |
| 出版年月 | 2011年3月 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 200千字 |
《团契生活》作者简介
潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，又译“迪特里希·朋霍费尔”，1906-1945），德国信义宗牧师、神学家，认信教会成员之一。1906年2月4日，出生于德国布雷斯劳。二战期间，积极参加反抗纳粹的斗争，后因刺杀希特勒计划败露，于1943年4月5日被盖世太保逮捕， 1945年4月9日，在佛罗森堡集中营被施以绞刑，著有《狱中诗》、《团契生活》、《狱中书简》、《做门徒的代价》、《第一亚当与第二亚当》及《团契生活——潘霍华作品选》等书。《心灵花园》和《信仰二十讲》收录了潘霍华的一些文章。
余达心博士曾在《攀生命高峰：与伟大心灵同行》中记念潘霍华；如果希望更深认识潘霍华，我们推荐您读蕾娜特·温德的《力阻狂轮：朋霍费尔传》、埃里克·梅塔萨斯的《朋霍费尔：牧师，殉道者，先知，间谍》，或查尔斯·马什的《陌生的荣耀：朋霍费尔的一生》。
《团契生活》内容简介
纳粹主义气焰高涨期间，德国教会亦受到影响和冲击。一九三三年，一些牧者组织起「紧急牧者同盟」，欲挽狂澜，挽回年轻人的心。潘霍华临危受命，办起小小的地下神学院。本书是为神学院的生活和学习而激盪出来的作品，欲在急难时刻，透过一小群献身、同心的人彼此劝诫懺悔，共享分担，以基督为中心的群体生活操练，结合成有力的宣教团体。这种团契生活的概念和团体属灵生活敬虔的操练，对今天教会群体仍有启迪。作者对个人独处与共处的关係，体验尤深。他以细致的笔触，织成一幅缤纷的织锦图。
本书包括三个部分内容
（一）、《团契生活》：关于基督徒生活中重要的两重操练；独处的操练和共处的操练。独处与共处，并非互相分割，更不是彼此排斥。
（二）、《追随基督》（选读）：勉励信徒勇于回应耶稣基督的召唤，顺服跟从。
（三）、《狱中书简》（选读）：收集了潘霍华在法西斯狱中的书信、散文、诗歌，反映他神学上的真知灼见。『报佳音编辑注：诗歌已编辑成册出版，题为《狱中诗》，由林鸿信教授译注。』
《团契生活》内容节选
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗133：1）以下我们要根据圣经，看看在上帝的话语的引导下怎样过团契的生活，和应该注意些什么指示和规则。
信徒之得以和其他信徒一起过活，并不是什么理所当然的事。试想想，耶稣基督生活在仇敌中间，最后，他所有的门徒都离开了他。在十字架上，他完全被孤立，周遭全是作恶者和嘲弄他的人。然而他来到世上，正是为了这些缘故，要将平安带给敌挡上帝的人。既然如此，信徒不应属于修道院，过着与世隔绝的生活，乃要活在仇敌当中。他的使命在那里，他的工作也是在那里。“基督的统治该是在你的仇敌当中，谁不能忍受这一点，就不能归属他的统治。他只是愿意和朋友在一起，生在玫瑰和百合花当中，不是和恶人，乃是和敬虔的人同在。啊，你们这些亵渎上帝和出卖基督的家伙！基督若是和你们所干的一样，有谁还能得救呢？”（路德）
“我必播散他们在列国中，他们必在远方记念我”（亚10：9）。照上帝的旨意，信徒是一群分散的人，像在“天下万国中抛来抛去”（申28：25）的种子。这是他们所受的咒诅，也是他们所得的应许。上帝的子民必须分散到远方，活在不信者当中，但同时他们在世界各地，要成为上帝国的种子。
“我要……聚集他们；因我已经救赎他们……他们……且得归回”（亚10：8，9）。什么时候会有这事呢？这已经发生在耶稣基督身上了。因为他一死，就“将上帝四散的子民，都聚集归一”（约11：52）。并且在末期的日子，上帝的使者要将选民“从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太24：31），使所有的人都可以看见。然而在这事之前，上帝的子民是分散的，他们唯独在耶稣基督里才能连接在一起；他们之所以合而为一，乃在于他们虽然散播在不信者当中，却在远方记念他。
所以，在基督之死和末日这段期间，信徒得以一起生活在有形的团契中，乃只是出于恩典，预先尝到末后之事罢了。教会在这个世界上得以有形有体地分享上帝的道和圣礼，正是出于上帝的恩典。其实不是所有的信徒都能尝到这份福气。比方坐牢的、有病的、分散在外的孤独者、在外邦人当中传佳美信息的人，都得独自生活。他们知道，有形的团契乃是恩典。所以他们像诗人一样，“怀念往日的时光……跟群众同往上帝的殿宇，带领着欢乐的朝圣者，一路欢呼颂赞上帝（诗42：4，新译）。然而他们现在却是孑然一身，按照上帝的旨意，在远方成为播散的种子。他们既然尝不到这种有形的福气，便在信仰中更加渴望追求。因此，主的门徒，启示录的作者约翰，当他在拔摩岛上过着放逐的孤寂生活时，便在“灵里的主日”（启1：10，原意）和他的教会共守天上的礼拜。他看见七个灯台，那便是他的教会；七星，那便是教会的使者；在灯台中间，是人子耶稣基督，充满着复活主的荣耀。他用话语坚固他、安慰他。这便是属天的团契，是被放逐者在主复活的日子得以分享的。
信徒能够得到另一位信徒的亲身同在，是种好得无比的喜乐和力量。正如被囚的使徒保罗在他极度想念中，叫“那因信……作……真儿子”的提摩太，在他生命结束前到狱中来，因为他想见他，希望他在身边。保罗没有忘记提摩太在上次分手时所流的眼泪（提后1：4）。此外，当保罗想起帖撒罗尼迦的教会时，他便“昼夜切切地祈求，要见你们的面”（帖前3：10）；其实老约翰知道，除非他到信徒那里，与他们当面谈论，而不只是靠笔墨传达，不然他们的喜乐是无法满足的（约贰12）
信徒渴望彼此相见，并不是羞耻的事，这也不表示过分看重肉体的需要。因为上帝造人，既是属灵又是属肉体的，而上帝的儿子也因为我们的缘故，在世上以肉体出现；他肉身复活，也叫信他的人，在圣餐中领受主基督的身体；将来死人复活，肯定要使上帝的造物，在灵性和肉体两方面都得享完全的团契。
信徒因此为弟兄肉身的临在而赞美他们的创造主，复活和救赎的主，父、子和圣灵。坐牢的、有病的、分散在外的信徒都认识到，假若能有一个信徒弟兄在附近，那便是三一上帝肉身临在的一个恩典记号。访问者和被访者在孤寂中彼此看到基督的肉身临在；他们存着敬畏、谦卑和喜乐的心，彼此相见，彼此接待，就像遇到主一样。他们彼此领受祝福，就像领受主耶稣基督的祝福一样。如果弟兄间一次的接触，已有这么的大有福气，那么，按照上帝的旨意，每天得以和其他信徒过团契生活的人，其所得到的丰满和富足，又怎能数算得尽呢？
当然，孤寂者认为是述说不尽的恩典，对每日都可以得到的人来说，却不觉得是那么宝贵，容易轻视它，甚至践踏它。人们容易忘记，与信徒弟兄过团契的生活，使上帝的恩赐，是我们每天都可以失去的恩典，以致孤寂的时刻，转瞬即将降临。因此，凡到今日仍然得以和其他信徒过团契生活的人，就该从心灵的深处赞美上帝的恩典，原他跪下来感谢上帝说：我们今天仍然得以活在信徒弟兄的团契中，实在是恩典，纯然的恩典。
上帝如何恩赐有形的团契生活，情况各有不同。对一个分散在外的信徒来说，弟兄的简短探问、一起祷 告或弟兄间的祝福，便是莫大的安慰；是的，就是一位弟兄的一封信也会增强他的力量。保罗在书信中，亲手写下的问安，显然是这类团契的标志。对于其他人来说，他们所享有的是主日崇拜的团契。还有一些人是在家庭里过信徒的团契生活。从前，青年神学者在接受圣职之前，会同其他弟兄共同生活一段日子。今天，教会某些诚恳的信徒愈来愈感觉到，在他们工作之余，需要和其他信徒在上帝的话语引导下过团契的生活。今天的基督徒的确已经再次认识到团契生活是恩典，即基督徒生活中那份外的福气，是“玫瑰和百合花”（路德）
