描述
| 报佳音号 | 2848 |
|---|---|
| 作者 | [加]区应毓 权陈 蒋有亮 董元静 |
| ISBN | 978-7-5108-0753-4 |
| 出版社 | 九州出版社 |
| 出版年月 | 2011年3月 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 314页 |
《中国文学名家与基督教》本书特点
对于文坛千古风流人物及其佳作的众多奥秘，本书给出的不全是谜底，而是思路，值得您一览其幽；
这是一部随感散文及诗歌的合集，融会古今中国文学众多名家博大精深的思想与感情，贯通四位海内外基督徒作家的不同学养与专业，撰写而成。具备真知的灼见，亦有丰富的情感。既有鉴赏与评析，亦有联想与遐思，在灵性之海中钩沉闪亮的艺术明珠。
《中国文学名家与基督教》内容简介
全书视野开阔，涉猎中华五千年的文学创作：孔子、老子、屈原、杜甫、冰心、巴金……立论新颖，见解独创而深邃，从一个全新的终极之道的角度，来解读各位文学大师，探索他们及其成果与基督教的精神渊源。
《中国文学名家与基督教》作者简介
区应毓：哲学/神学博士，现任加拿大华人神学院院长及国际教育协会主任。出版著作二十多本，计有《育善在家》、《苦海无边有情天》、《使徒信经诠释》、《以斯拉记注释》、《历代志上: 家谱篇》、《历代志上:戴维篇》、《历代志下: 所罗门篇》、《教育理念与基督教教育观》、《遨游之旅》、《面子学》、3D研经教材等。与人合著有《西方音乐名家与基督教》、《面向心灵的道德教育》等书。
董元静：女，笔名园静。中国作家协会会员、中国散文学会员、中国散文诗学会理事。已出版散文诗集多部，以及长篇小说《股海情殇》、《星河悠悠》。曾获“第二届四川省文学奖”、全国“首届冰心散文奖”。
权陈：1963年出身在重庆市。1983年毕业于西南财经大学，后从事银行工作。1998年到北美，2009年毕业于加拿大华人神学院･天道学院，获道学硕士，目前在北浸事奉。
蒋有亮：字恩光，基督徒诗人、中国上海复旦大学历史学博士、神学与哲学研究者, 中科院有机所《中国化学》期刊英文编辑。
《中国文学名家与基督教》读者推荐
四川大学陈建明教授称：“本书的出版为中国基督教文学领域增添了一个可供阅读和研究的样本。”
《中国文学名家与基督教》目录
楔子 /1
序 /1
*鉴赏篇*
鉴赏中国古代文学名家与基督教 /3
孔子
- 已所不欲，勿施于人 /3
- 已立立人，已达达人 /4
- 一以贯之，忠恕而已 /4
- 推已达人 /5
- 有教无类 /6
- “君子儒” /8
- 天坛与天人合一 /9
孟子
- 以心性论言性善 /11
- 君子之教，喻也 /12
- 自古华山一条路 /13
- 鱼与熊掌 /14
- 芥菜种子 /15
老子、庄子
- “泛道论” /16
- 无言之教 /18
- “齐物论” /20
屈原
- 众醉我醒 /22
- 屈原话橘 /23
- 从屈原的自杀看中国文化，读刘小枫《拯救与逍遥》之感想 /25
杜甫、李白
- 奉节情怀 /26
- 万古云霄——怀古 /27
- 杜甫草堂吊杜甫 /29
- 把酒问月 /30
- 举杯消愁 /31
杜牧、崔颢
- 峻岭峭壁 /32
- 红叶寄情 /33
- 黄鹤一去不复返 /34
王维、孟浩然
- 谷中百合 /35
- 沧海桑田 /36
- 临渊羡鱼 /37
陆放翁、辛弃疾
- 天涯沦落 /38
- 东海骑长鲸 /39
- 鲸吞弱小 /40
- 天涯芳草 /41
苏东坡、欧阳修 /42
- 杏林春满 /42
- 葡萄美酒 /43
- 柳暗花明 /44
晏殊、范仲淹 /46
- 落花人独立 /46
- 大千世界 /47
- 美哉岳阳楼 /47
朱熹 /48
白鹿洞书院 /48朱子的教育典范 /49庐山真面目 /50
秋瑾 /52
- 秋瑾话菊 /52
- 铁骨傲衷 /53
- 血脉相传 /54
- 瑞雪银花 /54
曹雪芹的女儿情 /55
康有为 /57
- 引西入中 /57
- 大同论 /58
鉴赏中国现代文学名家与基督教
巴金
- 《随想录》中“真”感人 /61
- 《家》再给我青年人的热忱 /62
- 四川省大地震和生与死 /63
- 《爱的约言》不仅是美丽的 /65
- 我多么想让这对眼睛永远亮下去 /66
- 《憩园》里的“我”与姚氏夫妇 /67
- 《寒夜》，何时才能过去？ /69
- 巴金笔下的洛伯尔先生 /74
- 《英雄儿女》中人性的思考 /76
- 《家》《春》《秋》 /77
- 憎恨的基础是爱 /78
冰心
- 流迸着血泪，肩起爱的旗帜——读冰心小说《悟》有感 /79
- 道成肉身—亦神亦人 /80
- 本体疏离与自我疏离 /82
- 爱的哲学 /85
- 关系学 /86
鲁迅
- 鲁迅先生日本留学之《琐记》 /87
- 鲁迅真能“肩起黑暗的闸门”吗？ /88
- 君子动口不动手 /89
- 嫉妒成恨 /91
- 吃人历史的唾骂 /92
老舍
- 老舍《正红旗下》中的滑稽人物点滴 /92
- 老婆婆痛骂自家的神佛 /93
- 多大爷是一吃教的主儿 /94
- 牛牧师有差别的教友观 /94
许地山
- 苦罪网罗 /95
- 缀网劳蛛 /96
林语堂
- 科学家需要知道“为什么”吗？ /97
- 古今为我脚注 /98
茅盾
- 《子夜》 /101
- 人性的搏斗 /102
余秋雨
- 大格局的《文化苦旅》 /103
- 《文化苦旅》中的苦 /104
- “行者无疆”话欧洲 /104
王小波
- 实力派作家 /106
- 伤感无奈的倾诉 /106
燕京学风 /108燕大精神 /108赵紫宸——风潮奋起 /109
*遐思篇*
遐思中国古代文学名家与基督教 /113
念肆子（二十四子）系列
- 曦朝怀古 /113
- 大禹之夏 /114
- 商汤之革 /115
- 周文之晟 /116
- 老子 /117
- 孔子 /118
- 吴孙子 /121
- 墨子 /122
- 屈子 /123
- 太史先生 /124
- 南阳先生 /124
- 卧龙先生 /125
- 华亭先生 /125
- 靖节先生 /126
- 玄奘先生 /126
- 太白先生 /127
- 濂溪先生 /127
- 东坡先生 /128
- 元晦先生 /128
- 阳明先生 /129
- 上海先生 /130
- 昆山先生 /131
- 中山先生 /132
- 太渊先生 /132
遐思中国现代文学名家与基督教 /133
冰心放飞的终极鸽韵——冰心与基督教
- 第一辑：终极之境 /133
- 第二辑：母亲之爱 /165
- 第三辑：自然之恋 /189
回眸徐志摩的灵性光芒——徐志摩与基督教
- 第一辑：源于上帝的灵性天氛 /214
- 第二辑：蕴染梦幻色彩的爱情 /244
- 第三辑：单纯信仰之自由与美 /261
十字架，老舍推崇并高扬的精神旗帜——老舍与基督教
- 负起“双十十字架”的勇气 /278
- 殉——从隐忍到代死——读短篇小说《黑白李》 /281
- 殉——要爱你们的仇敌——浅谈《大悲寺外》中的黄学监 /284
- 拷问——灵魂的鞭笞——再读老舍《大悲寺外》 /286
- 审判一——《四世同堂》之大赤包 /289
- 审判二——《四世同堂》之冠晓荷 /294
- 审判三——《四世同堂》之冠招弟 /298
- 审判四——《四世同堂》之祁瑞丰、菊子 /300
- 又一个自动上十字架的战士——《四世同堂》之钱默吟 /303
- 两难绝境的超越——《四世同堂》之祁瑞宣 /308
《中国文学名家与基督教》后记
节选
鲁迅是中国精神史上最重要的人物之一，他不但文学作品影响世界，而且其思想精神影响现代中国很大。他在1936年去世时，灵柩上覆盖一面写有“民族魂”的旗帜。毛泽东曾评价他说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”刘小枫也认为“在中国精神史上，能身为精神风范的诗人，屈原、陶渊明、苏东坡、曹雪芹之后，可能非鲁迅莫属。”……他和曹雪芹一样，对中国传统的历史王道和礼教的“吃人”事实认识很深，而对由此产生的国民性，进行了深深的批判，但是，在解决这些问题的进路上，他却与曹雪芹的“出家”大不相同，选择了强调人的自然性的生命力，而恶又是生命世界中的事实，所以必须且应该称颂恶，不可相信和祷告神圣的东西，除了人的生命权利，一切价值都是虚假的，它们都是扼杀生命的恶的帮凶……鲁迅是在绝望中谈希望，又在希望中透出道地的绝望，因为这是以生命的自然更迭为依据的必然结果。所以，鲁迅思想怕本质是进化论与和庄子精神的结合。鲁迅的“肩起黑暗的闸门”，本质就是以恶克恶，而且要恶得彻底，他心灵的“怨恨情态”也就表现在他自称写作的“无赖手段”上了。所以，鲁迅精神正是他所批判的国民性自身，不挪开它，中国精神就不会有光明的未来！
……
