描述
| 报佳音号 | 2786 |
|---|---|
| 外文书名 | Boundaries: When to Say Yes, When to Say No, to Take Control of Your Life |
| 作者 | [美]亨利·克劳德博士、约翰·汤森德博士 |
| 译者 | 蔡岱安 |
| ISBN | 978-7-5507-0031-4 |
| 出版社 | 海天出版社 |
| 出版年月 | 2011年2月 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 310千字 |
《过犹不及》编辑荐语
你的生活失控了吗？
别人老是占你的便宜吗？
你很难向别人说“不”吗？
你因为上帝没有回应你的祷告而失望吗？
人们常常专注在要有爱心、避免自私自利，却忘记自己的有限和界线。他们往往会问：“对别人设界线不是很自私吗？”
“我要怎么回答那些需要我爱心、精力、金钱帮助的人呢？”
“为什么设立界线会让我感到愧疚或恐惧？”
“我可以在设限后仍是个有爱心的人吗？”
想要有一个平衡健全的生活，明确的“界线”是很重要的、这是个人产权的分界线，指出你应该为哪些东西负责。它可以定义你是什么，或者，你不是什么。
界线深深地影响我们生活的各个层面。
身全上的界线：帮助我们决定，在何种情况上，谁可以碰我们的身体？
心理上的界线：给予我们拥有个人思想与见解的自由。
情绪上的界线：帮助我们处理自己的情绪，避免来自别人有害与操纵性的情绪。
属灵上的界线：帮助我们分辨上帝的意念与个人的意愿有何不同？
《过犹不及》内容简介
获得美国“ECPA金钟畅销百万书奖”的经典之作，自出版以来深受读者好评，多次重印；帮助无数人走出失去界线的状态，懂得尊重与接纳自己，开启新的生活。
本书分为“什么是界线”、“界线冲突”、“发展健全的界线”三部分，在圣经真理的基础之上，又有大量的案例解析，真实可信且可操作性强。
《过犹不及》作者简介
亨利·克劳德（Henry Cloud）著有《改变带来医治》、《为工作立界线》、《职场软实力》、《收尾学：开启未来的决策力》等书。
约翰·汤森德（John Townsend）著有《超越界线》和《为青少年立界线》等书。
克劳德和汤森德是美国广受欢迎的讲员，拥有执照的心理医师，共同主持全国广播电台“新生命”广播节目，也是克劳德与汤森德传播中心、讲习会、资讯供应及教会训练小组的合办人。两人毕业于同一所心理学研究院，获临床心理学博士学位；在加州新港滩合开私人诊所。克劳德和汤森德合著了《负责的力量大》、《过犹不及》、《为约会立界线》、《为婚姻立界线》、《为孩子立界线》、《界线对谈》、《伟大小孩养成术》等书，深受人们欢迎。
《过犹不及》目录
感谢
译序（蔡岱安）
第一部 什么是界线
- 第一章 一日没有界线的生活
- 第二章 界线是什么
- 第三章 界线问题
- 第四章 界线是如何发展的
- 第五章 界线十律
- 第六章 界线迷思
第二部 界线冲突
- 第七章 界线与你的家庭
- 第八章 界线与你的朋友
- 第九章 界线与你的配偶
- 第十章 界线与你的子女
- 第十一章 界线与工作
- 第十二章 界线与你自己
- 第十三章 界线与神
第三部 发展健全的界线
- 第十四章 对界线的抗拒
- 第十五章 如何评估界线的发展
- 第十六章 一日有界线的生活
附注
《过犹不及》书摘
【书摘一】
欲望
我们的欲望也在我们的界线里面。我们每个人都有不同的欲望与需求，梦想与希望，目标与计划，饥饿与渴慕。我们每个人都想要满足“自己”，可是，怎么会有那么少“欲望得到满足”的“我”呢？
部分的问题出于我们的个性里缺乏有结构的界线。我们不能确定谁是真正的“我”，与我内心真正渴望的。许多的欲望都会乔装；情欲就是我们不能认知自己内心真正的渴望而造成的。比如：很多对性上瘾的人一再寻求性经验，事实上，他们内心所渴望的是爱与真情。
雅各认为我们不能认知和满足内心真正的欲望，是因为我们动机不纯洁：“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（《雅各书》四章2—3节）
我们常常不主动向神恳求所欲望的，而我们所欲望的又往往与我们不真正需要的混淆不清。神是诚心地对我们的渴望感兴趣的；因为是他自己让我们有那些正当适合的渴望。看看下面的经节：“他心里所愿的，你已经赐给他了；他嘴唇所求的，你未尝不应允。你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。”（《诗篇》二十一章2—3节）“又要以耶和华为乐，他就将你心里所想的赐给你。”（《诗篇》三十七章4节）“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听从他们的呼求，拯救他们。”（《诗篇》一四五章19节）
神很喜欢送礼物给他的儿女，只是，神也是个很有智能的天父，他必须确定他所送的礼物对我们有益。所以，在知道向神恳求什么以前，我们必须先了解自己到底是怎样的一个人，我们真正的动机又是什么。假如我们所求的只是用来满足那膨胀的自我或虚荣心，我怀疑神是否会把它给我们。但是，如果我们所求的东西确实对我们的身心有益，神就会有兴趣。
神要我们在寻求欲望上扮演主动的角色（《腓立比书》二章12—13节；《传道书》十一章9节；《马太福音》七章11节）。但我们也必须先知道我们所要的是什么，才能追求它们，满足我们的人生。“所欲的成就，心觉甘甜。”（《箴言》十三章19节）只是，这需要下很大的工夫。
……
【书摘二】
在我们领导整天的《圣经》界线研讨会之后，有一个妇女举手发问：“我知道我本身有些界线的问题，只是，我那位现在与我分居的丈夫，是他有外遇并带走我们家所有的钱，难道他就没有界线问题吗？” 我们很容易误解界线问题。乍看之下，我们常常以为谁有困难去设立界线，谁就有界线问题。其实，不尊重别人界线的入，一样也有界线问题。像上面那一位妇女，她自己或许有困难去设定界线，但是，她的丈夫也没有尊重她的界线。
这一章，我们要把一些主要的界线问题，分门別类，来帮助你思考。你将会发现，界线冲突绝对不只发生在“不会说不”的人身上。
顺从者：对坏事说“好”
“我可以跟你说一件很窘的事情吗？”罗伯问。罗伯是我一位新的病人，想要知道他为什么总是无法拒绝他妻子永无止尽的要求。由于他的妻子老是喜欢跟人家比东比西，他快要破产了。
“我是我们家惟一的男孩子，也是四个孩子中最小的。在我们家里，打架一直有个很奇怪的双重标准。”罗伯清了清喉咙，挣扎地继续说下去：“我几个姊姊，比我大三岁到七岁。在我小学六年级以前，她们一个个都长得比我高，比我壮，她们总是利用体型和体力上的优势把我打得鼻青脸肿。我的意思是，她们是真的几乎把我打个半死。”
“最奇怪的是，我父母亲的态度。他们总是对我们说：“罗伯是男生，男生不打女生的，因为那是一种野蛮的行为。”野蛮的行为？她们三个人联合起来打我一个，我只不过是防卫性打回去，这就叫做野蛮的行为？”罗伯就此打住，他惭愧得说不下去了，却也说够了，他已经吐露出自己与妻子冲突的部分原因了。
当父母教导儿女：对别人设立界线或对人家说“不！”是坏事时，他们所传给孩子的信息是：别人可以在他们身上为所欲为。因此，父母让自己的孩子毫无防卫力地进入充满邪恶的世界。那些邪恶常常以爱控制人、操纵人，或剥削人的姿态出现，也可能以各种不同的诱惑试探人。
要在如此充满败坏、邪恶的世界里感到安全，小孩需要有能能力说出下面这些话：
“不！”
“我反对！”
“我不要！”
“我选择不要那样！”
“停止！”
“你这样会伤到我！”
“那是错的！”
“那样不好！”
“我不喜欢你摸我那里！”
阻挡一个小孩说不的能力，将使那个小孩的一生残缺不全。那些和罗伯一样受过这种伤害的成年人，他们所遭受的便是第一种界线上的戕害：他们会对坏事说好。
这种界线上的冲突叫做顺从。一味顺从的人有朦胧不清的界线，他们会屈服在别人的要求与需要中。他们不能单独存在，不能和那些想从他们身上得到东西的人分开出来。比如，一味顺从的人会为了要与朋友“相处得很好”，而假装喜欢朋友所要去的餐厅或电影。他们会把自己和别人的相异性减至最低以避免纷争。一味顺从的人是变色虫，等过一段时间以后，就很难把他们跟四周的环境分别出来了。
不能跟坏事说“不！”，是会蔓延的。不只使我们在生活里无法拒绝坏事，还常常让我们无法辨认出什么是坏事。许多一味顺从的人要到为时已晚了，才发现他们处于一种危险、被虐待的人际关系当中。他们属灵与情绪上的“雷达”损坏了；他们没有能力保守自己的心（《箴言》四章23节）。
这种界线问题使得人身上那些对别人说不的肌肉瘫痪了。每次他们需要保护自己去跟人家说不的时候，那个字就梗在喉头，硬是讲不出来。这有很多不同的原因：
*怕伤害别人的感情
*怕被人遗弃与跟人分离
*希望完全依赖别人
*怕别人生气
*怕处罚
*怕羞愧
*怕被人贬低，说他有多坏或多自私
*怕不够属灵
*怕自己內心太严格与苛求的良知
最后一项恐惧其实是种愧疚感。对自己太苛求的人，会责怪自己一些连上帝都不会怪罪我们的事情。就像保罗所说的：“他们的良心既然软弱，也就污秽了。”（《哥林多前书》八章7节）因为害怕面对那个不合乎《圣经》教诲与太苛求的“内心父母”，他们把适当的界线范围都缩小了。
当我们为愧疚感所屈服，我们就会听信自己内心严厉的良知。当我们害怕违背严厉的良知，我们就无法去面对别人，正视冲突——也就是说，我们会对坏事说好——因为不这样的话，我们就更内疚了。合乎《圣经》教导的顺服必须与这一类的顺服划分清楚。《马太福音》九章13节说：神所喜欢的是怜恤，不是祭祀。换句话说，神希望我们内外合一的顺从（有怜悯心的顺从）；不是外在顺从而内心却充满愤恨不平（牺牲的顺从）。一味顺从的人让自己挑负太多的责任而设下太少的界线；不是因为他们启己的选择，是来自内心的恐惧。
回避者：对好事说“不”
起居室里瞬间变得非常安静。在逵克家一起查经聚会6个月后，查经班的成员顿时变得比以往更为亲近。今天晚上五对夫妇开始分享他们生活中的一些挣扎，而不是“我们来为莎拉姨妈祷告”一些平常的例行代祷。泪眼婆娑中，大家互相真诚支持，不再只是善意的劝导罢了。每个人——除了女主人拉结以外一都轮流发言。
拉结是这个查经班成型的动力，当初就是她与她的丈夫裘伊发起并开放自己的家，邀请一些夫妇来一起查考《圣经》。可是，拉结一直忙于领导的角色，只顾引发大家敞开心门，自己不曾与大家分享她的挣扎，也一再回避这种机会。今晚，大家都等待着。
……
