描述
| 报佳音号 | 6348 |
|---|---|
| 外文书名 | The Life of A.W.Tozer: In Pursuit of God |
| 品牌 | ZDL |
| 作者 | [美]詹姆斯·斯奈德（James L. Snyder） |
| 译者 | 曹真诤 |
| ISBN | 978-7-5527-0121-0 |
| 出版社 | 甘肃人民美术出版社 |
| 出版年月 | 2013年7月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 205页；137千字 |
《陶恕传》推荐辞
陶恕是传世经典《渴慕神》、《认识至圣者》的作者，他的饥渴将许多人引向丰美的源泉。
——本书编者
他花更多的时间在膝盖上，而不是在桌面上。他会使你渴望认识并触到神。
——塞缪尔·祖曼（普林斯顿大学神学院教授）
陶恕是一个活生生的、能引起你共鸣的人。《陶恕传》是那种能丰富你生命的书。
——W. G.卡温顿博士（美国著名作家和电台主持人）
陶恕被称作当代先知是因他极具洞察力的写作和极深的灵性生活。
——亚马逊评论
从年轻到离世，陶恕一生只有一种激情：认识父并使他为人所认识，无论这要他付出多大的代价。
——亚马逊评论
《陶恕传》豆瓣读者短评
看完陶恕的传记，极其想去读他写的书了！他的墓志铭－“属神之人”实至名归。——彼地无冬
这本传记不错，客观、人物刻画挺丰满。——汀汀
很快就可以看完的书，看完很感动。求那感动陶恕的圣灵加倍感动我，为主火热，为主而活。——暗推小小方。
这是今年7月出版的一本新书。本周一（23号）上午一口气读完，畅快淋漓！陶恕被誉为“20世纪的先知”，因为他以敏锐的属灵眼光洞悉到现代福音派教会内外隐藏的各种问题。陶恕和锺马田代表了20世纪福音派教会两大潮流，英国的锺马田牧师走的是清教徒路向，而美国的陶恕牧师走的是神秘主义路向。清教徒主义和神秘主义（或称敬虔主义，或内里生命奥秘派）是教会历史两大属灵传统，在20世纪分别得到传承和发扬。我们一般对神秘主义抱有警惕态度，但看了陶恕的传记以及他的著作（《渴慕神》、《认识至圣者》），让我更冷静地审思神秘主义这一教会属灵传统。基督教本质上是带有神秘的因素的，如果完全去掉神秘，抹杀敬虔和内在生命的操练，基督教就要变质了。我很认同陶恕的努力，尽管因为挖掘神秘主义传统他也曾一度遭受很大的误解。——极地火种
《陶恕传》主题
他使膝盖上的敬拜，化为讲台上和纸页间的呼声
他对神罕见的专注，使他的信息如一支利箭穿透教会的迷思
他的《渴慕神》和《认识至圣者》长售不衰，影响了数代基督徒
他因认识神而被视为先知，死后墓碑上只有一句话：
A.W.陶恕，属神的人
谁适合读《陶恕传》？
想要认识神、经历神、渴慕神的弟兄姐妹；
喜欢陶恕著作、想进一步了解他的信仰和生活的人；
教会牧者、同工等。
《陶恕传》内容简介
陶恕曾说：“圣经之外对基督徒信心生活贡献最大的可能是传记。”因为透过传记我们不但认识渴慕神的人，更能认识被人所渴慕的神。
对喜爱陶恕作品的人而言，本传记是一个很好的补充，它讲述了陶恕如何从一个不认识神的农场小伙子成长为一个影响广泛深刻的牧师、作者和布道家；它还原了真实的陶恕――他既是书痴、工作狂、振聋发聩的讲道者，也是怪老头、有意思的朋友、粗枝大叶的丈夫和父亲；他不是完美的圣徒，却激励了一代又一代的人。
本书每章附录“陶恕心得”，是陶恕的杂志专栏文章选摘，谈及灵修、祷告、读经以及教会牧养，为国内首发。
《陶恕传》作者简介
詹姆斯·斯奈德（James L. Snyder），美国佛罗里达州奥卡拉市“神的大家庭”教会的牧师，研究陶恕生平与侍奉的专家，写过一系列关于陶恕的书和专栏文章。
《陶恕传》传主简介
陶恕（Aiden Wilson Tozer，1897年4月21日－1963年5月12日），宣道会（C&MA）牧师，服侍上帝近44年。著述甚丰，其中《渴慕神》和《认识至圣者》广为人知。被誉为“当代先知”、“福音派的良心”，影响了钟马田、威尔斯比等人。陶恕受清教徒、神秘主义大师等人的滋养，他说，“我渴望被渴望所充满；我饥渴，可我想变得更饥渴”。弟兄姐妹可前往宣道会官网聆听陶恕的部分讲道录音。
《陶恕传》目录
第一章 陶恕其人
- 虔诚的祈祷
- 与神同在的操练
- ··陶恕心得
第二章 家庭背景
- 乡间绅士
- ··陶恕心得
第三章 农场中的童年
- 动物爱好者
- 上学不多
- 迁往阿克伦
- ··陶恕心得
- ··旁人眼中的陶恕：童年岁月
第四章 最初的渴慕
- 决志信主
- 失败的冒险
- 坠入情网
- 圣灵充满
- ··陶恕心得
第五章 踏上侍奉之路
- 早期传道生涯
- 在弗吉尼亚州西部的事工
- 圣职之约
- ··陶恕心得
第六章 新手牧师
- 书虫
- 初入文坛
- ··陶恕心得
第七章 新的机遇
- 精诚所至，金石为开
- ··陶恕心得
- ··旁人眼中的陶恕：记忆片段
第八章 芝加哥岁月
- 浮华都市
- 稳定增长
- 设施先进的教堂
- 战争年代中的服侍
- ··陶恕心得
第九章 讲道
- 圣洁和权柄
- 独树一帜的讲道风格
- 有的放矢，精心准备
- 按部就班的敬拜
- 直言不讳的讲员
- 讲道始于祷告
- ··陶恕心得
第十章 写作
- 写作和讲道
- 经典之作
- ··陶恕心得
- ··旁人眼中的陶恕：忠告善道
第十一章 主编
- 严格要求，打造标杆刊物
- 忙碌工作的代价
- 提出办刊宗旨
- 面对反对声音
- ··陶恕心得
第十二章 祷告
- 上帝同在的祷告
- 注目于上帝
- 极美的自由
- ··陶恕心得
- ··人眼中的陶恕：优秀的传道人
第十三章 神秘主义者和先知
- 对上帝委身
- 神秘主义著作
- 呼召当代先知
- ··陶恕心得
第十四章 诗人和诗歌
- 心爱的诗人和诗歌
- ··陶恕心得
第十五章 家庭生活
- 买车没用
- 神枪手
- 教养儿子
- 深爱独女
- 贤内助
- 交友之道
- ··陶恕心得
- ··旁人眼里的陶恕：大会印象
第十六章 妙语连珠
- 调侃穿着外表
- 幽默的传道人
- 与罗伯特·布朗牧师的友谊
- 灵光乍现
- 幽默不等于嘲笑
- ··陶恕心得
第十七章 转到多伦多侍奉
- 面临抉择
- 林荫道教会的努力
- ··陶恕心得
- ··旁人眼里的陶恕：事工效果
第十八章 进入完全
- 最后的奉献
- ··陶恕心得
后记 圣徒传记是怎么写成的
《陶恕传》书摘
陶恕心得
•恩典就伴随着我；这恩典在我活着的时候，会继续伴随我；在我进入永生之后，仍然会伴随我。这我毫不怀疑。上帝给过我的丰盛供应已经足够我赞美他一千年的了。所以，就算他从明天开始不再赐福于我，也不再爱我，就为着我之前所得到的恩典，我仍要不停地感谢他，仍要含着眼泪对他发出真诚的感谢。
•基督徒遭遇属灵争战时的感受，就好像在国外宣教—虽然说着很浪漫，实际经历时，却枯燥乏味。
•约翰·福克斯（John Fox）的名著《殉道史》（The Book of Martyrs）能带给读者美好的阅读享受，但不知这些殉道者殉道时，是否像我们阅读时那样津津有味。
•基督在十字架上成就的事工，丝毫没有影响到上帝对我们的爱，因为上帝对我们的爱是亘古不变的，而不是任何事情激发的。十字架不能使上帝更爱我们一点，也不能使上帝赐给我们更多的恩典和怜悯。上帝不是因为十字架才爱我们—他先爱了我们，才安排了十字架，成为我们唯一的拯救。
•对于十字架，许多见解是不恰当的，并且这些错误的见解引申出了有害的教导。其中之一就是认为基督急于受死，为要及时抓住上帝愤怒的臂膀，好使惩罚不落在我们头上。这种见解并不出自《圣经》，而是人因自己的有限不明白救赎的奥秘，却要强解，于是得出异想天开的结论。
•我们之所以得救，不是因为三位一体的一个位格与另一个位格发生了对抗，而是独一上帝的三个位格在永恒里共同的工作，这工作是和谐、荣耀的。
•我们的陋习使我们与上帝之间产生了很大的问题。这个陋习就是我们宁愿自己设立准则，也不愿遵守上帝早已为我们制定的准则。我们虽然嘴上很强硬，表示眼泪并不能令我们混淆是非，但恐怕我们的内心常因为拥抱了带泪的异端而充满负罪感。我们任凭属肉体的同情心泛滥，结果站在了对抗上帝的人本主义阵营里。
•没有生命的解经，就跟完全没有《圣经》一样，必定会使教会衰亡。传道人的信息必须有生命，才能产生效果；他必须通过信息警示、唤醒、挑战会众；他必须发出上帝当前发出的，针对特定群体的声音；不仅如此，他还必须发出先知性的预言—传道人必须是个先知。
上帝同在的祷告
麦卡菲每星期二、四、六上午都会用半小时和陶恕一起祷告。麦卡菲到办公室后，陶恕会朗读一段他最近读到的文字——《圣经》经文、圣诗、主内的文章或诗作。接下来，他俩就倚着椅子跪下祷告。陶恕在祷告时有时举目望天，有时匍匐在地。当他匍匐在地时，会在地毯上靠近脸的地方铺一张纸，以免吸入灰尘。
麦卡菲对一次祷告的经历印象非常深刻：“当时陶恕倚着椅子屈膝下跪，摘下眼镜放在椅子上，他紧握双手，闭着眼睛仰头祈祷：‘上帝啊，我们在你的面前。’上帝的临在瞬时充满了整个屋子。我们两人都静默无言地敬拜上帝，心中感到十分喜乐，体验着上帝的奇妙，抒发着对上帝的崇敬。那个时刻真是无法忘记，我永远也不愿忘记。”
有一次，麦卡菲正在祷告，听见陶恕那边发出一阵“沙沙”的响声。他忍不住睁开眼睛瞄了一下，发现陶恕正用铅笔写东西—原来麦卡菲祷告的时候，陶恕突然心有所感，就马上提笔记录下来。
陶恕定期与教会同工一起祷告。在一次同工祷告会中，陶恕身体微微前倾，与上帝深切交谈，突然电话铃响了起来。于是陶恕暂停了祷告，跑去接电话，一讲就是二十多分钟。打来电话的是一位传道人，陶恕给了他好多指导和建议，比如多休息、度个假什么的。问题是他自己从来没这么做过—陶恕让别人去度假，自己却从来不度假。所以教会同工坐在那儿，一边听一边偷笑。
陶恕挂上电话，就回来继续祷告。他居然还能接得上刚才祷告的话头，继续祈祷说：“上帝啊，就像我刚才说的……”
有一回，陶恕和路易斯·金博士及另外两位牧师相约，一起花半天的时间祷告。其中一位牧师在祷告和讲道时经常语不惊人死不休，并以此闻名。这位牧师在祷告中提到了一位阻碍宣教工作的政治领袖。“如果你无法改变他，”这位传道人祷告说，“就请让他直接死掉，然后带他去天堂吧！”
祷告结束后，陶恕把金博士拉到一旁。“你听到他上午是怎么祷告的吗？”他一脸受伤的表情，“‘带他去天堂’？他是不是根本不信耶稣啊？那可不是祷告，那是为了自己的益处而向上帝提出要求，这样怎么行呢！在上帝面前讲话一定要虔诚。祷告的时候我们是在和上帝说话，而不是和人说话啊！”
注目于上帝
陶恕认为，祷告是人能够得到的职分中最神圣的一项。当陶恕祷告的时候，人们经常感到仿佛上帝就在他身边，甚至有时候，有人会忍不住睁开眼睛找找看。
陶恕的祷告内容往往具体而细致，把生活中的小事也带到上帝面前。有一回金博士去拜访陶恕，正赶上陶恕要出门为教会买几个特型灯泡。离开办公室前，陶恕跪下，做了一个非常简短的祷告：“上帝啊，你知道，我们是完全不懂该怎么挑灯泡的！”
然后他用非常自然的口气和方式，为了买灯泡这样一件日常小事向上帝求智慧。
陶恕特别愿意参与暑期圣经大会或各种营会，每年都会花大量时间参与这些聚会的侍奉。他觉得这样的大会气氛非常有助于祷告，也有益于与上帝亲近。
在参加大会时，一般情况下他都会在清晨到附近的林子里去，找个地方，倚着一棵倒下的树木跪下，敬拜上帝，祈祷。有时他会找个人一起在野地里祈祷。这时陶恕通常会事先介绍一些与进入上帝同在相关的事情—这对他来讲是非常实际也非常直接的。接下来，他会问：“好了，我们应该祷告些什么呢？”于是他俩简短地讨论一下需要祷告的事项，之后一般由陶恕做开始的祷告。
罗伯特·巴特尔是陶恕的好友，他们也常常一同担任大会的讲员。有一天早上下起了雨，陶恕和巴特尔就临时改在陶恕的房间祷告。他俩在一个婴儿床的两头分别跪下。
“年轻人，”陶恕问，“我们今天祷告什么呢？”
“我觉得我们应该为听道的人祷告。”
于是两人聊起了祷告的内容和该为谁祷告。不知不觉中，陶恕又谈起了上帝、道成肉身、三一真神的荣耀和主权、圣洁、天堂、天使、永生、教会、教会在世上的使命等等，滔滔不绝。他俩忘记了时间的流逝，只是深深感受到上帝同在的奇妙。
等到他俩真正准备祷告的时候，午餐的铃声响了。
“哎呀，这下惨了！”巴特尔埋怨说，“我们还没开始祷告呢，就该吃午饭了。”
“年轻人，我们已经祷告了啊。你知道吗？我们今天整个早上所做的这些事情，其实和祷告是差不多的。”
有时候，陶恕会和巴特尔一起穿过树林，找个地方向远方眺望。这时陶恕会深深地吸一口气，然后认真地对巴特尔说：“年轻人，我要成为这个世代最爱上帝的人。”
有一次，陶恕在房间祷告时忘记了时间。该他讲道时，大家却找不到人，不得不临时另找讲员代替。等到陶恕终于现身时，他只好解释说他有个更重要的约会。
