描述
| 报佳音号 | 5558 |
|---|---|
| 外文书名 | The BE Series Bundle: The Gospels |
| 作者 | [美]威尔斯比（Warren W. Wiersbe） |
| 译者 | 陆英 杨基 张艺芳 孙岱君 |
| ISBN | 978-7-5188-0571-6 |
| 出版社 | 宗教文化出版社 |
| 出版年月 | 2018.6 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 771 |
《威尔斯比四福音解经合订本》报佳音小编特别推荐
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《威尔斯比四福音解经合订本》内容简介
牧师、查经小组带领人、平信徒、神学生，均可受益于此书。
“威尔斯比圣经解经系列”（BE Series）是威尔斯比牧师的毕生巨著，本书上下两册为威尔斯比四福音解经的合订本。其中包含：
- 《忠贞不渝：马太福音》（Be Loyal, Matthew: Following the King of Kings）
- 《殷勤侍奉：马可福音》（Be Diligent, Mark: Serving Others as You Walk with the Master Servant）
- 《要好怜悯：路加福音上》（Be Compassionate, Luke 1-13: Let the World Know That Jesus Cares）
- 《无所畏惧：路加福音下》（Be Courageous, Luke 14-24: Take Heart from Christ’s Example）
- 《出死入生：约翰福音上》（Be Alive, John 1-12: Get to Know the Living Savior）
- 《全然转变：约翰福音下》（Be Transformed, John 13-21: Christ’s Triumph Means Your Transformation）
在《忠贞不渝》中，威尔斯比查考了整卷马太福音，在讲述耶稣生平与侍奉的同时，也向我们阐明了耶稣的君王身份及他的国度信息，并指出耶稣就是那位弥赛亚和至高的君王。作者也鼓励信徒，要牢记王的指示，努力完成他所托付的大使命，我们若这样行，就是效忠这位万王之王、万主之主了。
在《殷勤侍奉》中，威尔斯比认为，耶稣基督的真正品格在于他的仆人心肠。借着查考马可福音，作者叙述了耶稣一生服侍的行动，向我们展现了一位受苦的仆人：他四处奔走、风尘仆仆，为要满足人们的各种需要；他来到世上，是要服侍人，甚至在十字架上舍命，以挽救许多人的生命。正是透过他爱的服侍，耶稣赢得了众人；也唯有效法他的榜样，殷勤服侍，我们才能有效地为基督赢得人心。
透过对整卷路加福音的查考，威尔斯比在《要好怜悯》和《无所畏惧》中我们展现了人子耶稣：他来了，住在罪人中间，爱他们，满足他们的需要，并且为他们舍命，拯救他们脱离罪与死的辖制。作为主的门徒，作者呼吁我们跟随耶稣的脚踪，活出怜悯的心肠，向需要帮助的人施以援手；并且，因着神爱的激励，我们要无所畏惧，效法主的榜样，勇于背负自己的十字架，活出爱人的生命。
在《出死入生》中，威尔斯比查考了约翰福音前十二章的内容，阐明了耶稣公开服侍中所行的神迹奇事，以及从中引申出来的信息。《全然转变》查考了约翰福音十三章至二十一章的内容，重点论述了耶稣在受难前夕对门徒的预备，并借着自己的受难和复活带给他们全新的生命。透过对整卷书的查考，威尔斯比充分刻画了耶稣的神性，他期待读者能因着认识耶稣进入永恒的、丰盛的生命。而对于那些已经相信的人，作者则呼吁他们领受圣灵的能力，从而经历生命的转变，为主作见证。
《威尔斯比四福音解经合订本》的特色
- 1.威尔斯比牧师独特的写作风格不会让人感觉太学术化，但在神学上却正确可靠。威尔斯比牧师以深入浅出、以经解经的方式解释圣经，让每位读者都可以明白和应用。
- 2.他将每卷书提炼成一个或几个主题，让人一目了然看到每卷书所传达的真理，并且还为每卷书提供清晰、精简的学习大纲，不仅让普通读者容易理解记忆，也能让圣经教师在百忙之中信手拈来，即可使用。所以，无论是圣经学者还是初信者，都可以从他的书籍中得益。
- 3.本系列在圣经释义与生活应用上并重并举，不仅可供个人灵修学习，还适合教牧和信徒领袖作为查经、主日学、主日讲章的材料。每章内附研习题，为读者提供学习指引，同时也为小组查经提供了讨论问题，启发读者有更深的思考，激励读者将圣经应用在生活中。
《威尔斯比四福音解经合订本》作者简介
威尔斯比（Warren W. Wiersbe，又译“华伦·魏思比”或“魏华伦”），美国著名作家、牧师、圣经学者、信徒培灵节目主持人。他曾牧养三间教会，担任“回到圣经去”广播会（Back to the Bible）总干事及圣经教师，大急流城浸信会神学院（Grand Rapids Baptist Theological Seminary）讲道学教授。现为密歇根州大急流城房角石学院（Cornerstone University）驻校作家。
威尔斯比牧师毕生致力著作，至今著书超过百本。福音派美国基督教出版联会（ECPA）于2002年给他颁发终身成就奖，表扬其过往40年之忠勤事奉。
《威尔斯比四福音解经合订本》目录
忠贞不渝：马太福音（Be Loyal, Matthew: Following the King of Kings）
序
作者序
马太福音学习建议大纲
- 第一章 大好消息
- 第二章 王的降生（太一 – 二）
- 第三章 王的凭证（太三 – 四）
- 第四章 王的原则：真正的义（太五）
- 第五章 王的原则：真正的敬拜（太六）
- 第六章 王的原则：正确的评判（太七）
- 第七章 王的权能（太八 – 九）
- 第八章 王的使者（太十）
- 第九章 王遇冲突（太十一 – 十二）
- 第十章 王的奥秘（太十三）
- 第十一章 王的隐退（太十四）
- 第十二章 王的关切（太十五）
- 第十三章 王的诧异（太十六）
- 第十四章 王的荣耀（太十七）
- 第十五章 王的责备（太十八）
- 第十六章 王的指示（太十九1-15）
- 第十七章 王的要求（太十九16 – 二十34）
- 第十八章 王的审判（太二十一1 – 二十二14）
- 第十九章 王的答辩（太二十二15-46）
- 第二十章 王的谴责（太二十三）
- 第二十一章 王的再来——第一部分（太二十四1-44）
- 第二十二章 王的再来——第二部分（太二十四45 – 二十五46）
- 第二十三章 王的预备（太二十六1-56）
- 第二十四章 王的受审（太二十六57 – 二十七26）
- 第二十五章 王的受苦与受死（太二十七27-66）
- 第二十六章 王的得胜（太二十八）
殷勤侍奉：马可福音（Be Diligent, Mark: Serving Others as You Walk with the Master Servant）
序
作者序
马可福音学习建议大纲
- 第一章 神的仆人在此！（可一）
- 第二章 仆人的礼物（可二1－三12）
- 第三章 仆人、群众和国度（可三13－四34）
- 第四章 仆人旗开得胜！（可四35－五43）
- 第五章 神的仆人有谁信呢？（可六）
- 第六章 仆人式教师（可七1－八26）
- 第七章 仆人的秘密（可八27－九50）
- 第八章 仆人的悖论（可十）
- 第九章 仆人在耶路撒冷（可十一1－十二44）
- 第十章 仆人揭示未来（可十三）
- 第十一章 仆人受苦（可十四1－十五20）
- 第十二章 仆人完成了他的工（可十五21－十六20）
要好怜悯：路加福音上（Be Compassionate, Luke 1-13: Let the World Know That Jesus Cares）
序
作者序
路加福音学习建议大纲
- 第一章 听啊，好消息！（路一）
- 第二章 救主降临！（路二）
- 第三章 这就是神子！（路三 – 四）
- 第四章 焕然一新（路五）
- 第五章 什么是新的？一切！（路六）
- 第六章 怜悯付诸行动（路七）
- 第七章 信心的功课（路八）
- 第八章 多方面的服侍（路九）
- 第九章 基督徒在世上做什么？（路十）
- 第十章 学习生命的功课（路十一）
- 第十一章 信徒，警醒！（路十二）
- 第十二章 问题与回答（路十三）
无所畏惧：路加福音下（Be Courageous, Luke 14-24: Take Heart from Christ’s Example）
序
作者序
路加福音学习建议大纲
- 第一章 赴宴之人（路十四）
- 第二章 得救的喜乐（路十五）
- 第三章 财富的是与非（路十六）
- 第四章 真正重要的事（路十七）
- 第五章 从所见之人学功课（路十八）
- 第六章 终于到了耶路撒冷！（路十九）
- 第七章 提问与应答（路二十）
- 第八章 有关将来的问题（路二十一）
- 第九章 在楼上的房间（路二十二1-38）
- 第十章 主被捕的那晚（路二十二39-71）
- 第十一章 被定罪和被钉十字架（路二十三）
- 第十二章 人子得胜了！（路二十四）
出死入生：约翰福音上（Be Alive, John 1-12: Get to Know the Living Savior）
自序
序
约翰福音学习建议大纲
- 第一章 神就在这里！（约一）
- 第二章 认识耶稣（约二）
- 第三章 生死攸关的事（约三）
- 第四章 坏撒玛利亚人（约四）
- 第五章 与神同等的人（约五）
- 第六章 众人离耶稣而去（约六）
- 第七章 过节时的纷争（约七）
- 第八章 对比与冲突（约八）
- 第九章 瞎子跟他们叫板（约九）
- 第十章 好牧人和他的羊（约十）
- 第十一章 神迹的顶峰，末了的仇敌（约十一）
- 第十二章 基督与危机（约十二）
全然转变：约翰福音下（Be Transformed, John 13-21: Christ’s Triumph Means Your Transformation）
序
作者序
约翰福音学习建议大纲
- 第一章 拥有主权的仆人（约十三1-35）
- 第二章 心里的忧愁（约十三36 – 十四31）
- 第三章 关系与责任（约十五1-17）
- 第四章 圣灵来世上做什么？（约十五18 – 十六16）
- 第五章 要有喜乐！（约十六16-33）
- 第六章 得胜者的祷告（约十七）
- 第七章 园子里的罪恶与恩典（约十八1-27）
- 第八章 “在本丢·彼拉多手下受难”（约十八28 – 十九16）
- 第九章 “且死在十字架上”（约十九17-42）
- 第十章 新一天的清早（约二十1-18）
- 第十一章 基督复活的能力（约二十19-31）
- 第十二章得蒙转变，预备服侍（约二十一）
《威尔斯比四福音解经合订本》书摘
第一章 大好消息
耶稣复活升天二三十年后，一个叫马太的犹太裔门徒被圣灵感动，写下了一卷书。这卷书就是我们今天所知的马太福音。
四部福音书里我们找不到任何的马太语录，然而在他写的这卷福音中，他记下了耶稣基督的话语和工作，耶稣基督是“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”（太一1）。他写这卷书并不是告诉我们他自己的事。但是，为了更好了解作者想要人们认识的耶稣基督，我们不妨先来认识一下马太和他所写的福音。
圣灵使用马太，在他的福音书里完成了三个重要任务。
一、搭建桥梁：引出一部新书
这部新书名叫新约。如果直接从玛拉基书跳到马可福音、使徒行传或罗马书，我们一定会感到困惑不解。马太福音是带我们从旧约走进新约的桥梁。
创世记五章1节指出了旧约的主题：“亚当的后代记在下面”。旧约记载的是“亚当一家”的历史，而那真是一段悲哀的历史。神按自己的形象创造人，人却犯罪堕落，玷污败坏了那形象。人生育后代，“形像样式和自己相似”（创五3）。他们跟他们的祖先一样，也是罪人。无论读旧约的哪一部分，你都会遇见罪和罪人。
然而，新约是“耶稣基督的家谱”（太一1）。耶稣是末后的亚当（林前十五45），他来到世上是为了拯救“亚当的后代”（包括你我）。我们生而为亚当的后代，尽管并非出于自愿，但那却使我们成为罪人。然而，凭着信心的抉择，我们可以重生成为耶稣基督的后裔，成为神的儿女！
创世记五章的家谱中不断重复的“就死了”，就像是不绝于耳的丧钟声。旧约表明“罪的工价乃是死”（罗六23）。但新约的第一份家谱强调的是生，不是死！新约的信息是“唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗六23）。
旧约是应许之书，新约是应验之书（的确，新约中也有许多宝贵的应许，在此我只是针对两部书的不同侧重而言）。从创世记三章15节起，神就应许赐给我们一位救赎者，而耶稣基督成全了那应许。“应验”（fulfilled）是马太福音的关键词之一，前后共出现了近15次。
这卷福音的目的之一，是表明耶稣基督应验了旧约有关弥赛亚的应许。他出生在伯利恒，这应验了以赛亚书七章14节的预言（太一22-23）；为了躲避希律王的屠杀，他被带往埃及，这应验了何西阿书十一章1节的预言（太二14-15）；约瑟一家从埃及返回犹大并定居拿撒勒，这应验了旧约的若干预言（太二22-23）。马太在书中至少有129次引用或引喻旧约。他主要是写给犹太读者，为要向他们表明耶稣基督就是神所应许的弥赛亚。
二、一部传记：介绍一位新王
四部福音书没有一部算得上是现代意义的传记。其实，使徒约翰认为根本就不可能为耶稣写出一本完整的传记（约二十一25）。耶稣在世生活的许多细节，四福音书里根本没有记载。
四部福音书各有侧重：马太福音被称作“王的福音”，主要针对犹太人；马可福音被称作“仆人的福音”，是为罗马人而写；路加福音针对的是希腊人，指出基督是那位完美的“人子”；约翰福音则是普世性的，它传递的信息是“这是神的儿子”。没有一卷福音书能整全讲述神想要人知道的，但若是把四卷书放在一起，我们就能看到主耶稣位格和工作的整幅画卷。
马太善于系统性记录，他用精心组织的叙事结构讲述了主耶稣的生平和侍奉。我们可以把马太福音分为十个部分，在每一部分，“践行”和“教导”交替出现。每个教导部分都以“耶稣讲完了这些话”或类似的过渡性陈述结束……
马太笔下的耶稣既是“教师”，也是“行动者”。他记录了耶稣所行的至少20个特别的神迹，以及他所传讲的六大主题信息：登山宝训（太五-七）、差遣十二使徒（太十）、天国的比喻（太十三）、论饶恕（太十八）、谴责法利赛人（太二十三），以及橄榄山上的末日预言（太二十四-二十五）。在马太福音中至少有百分之六十的内容都集中在耶稣的教导上。
要记住，马太福音的重点是“国度”。在旧约时代，犹太民族是神在地上的国度：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出十九6）在耶稣的时代，很多人仍在等待神所派来的拯救者，他将带领犹太人挣脱罗马帝国的锁链，重建荣耀的以色列国。
最早传扬天国信息的是施洗约翰（太三1-2）。主耶稣在服侍初期也传扬这个信息（太四23）。他也差遣十二使徒去宣告同样的信息（太十1-7）。
然而，天国的好消息不只是接受一位统治者那么简单，它要求人们在道德和灵性上做出回应。施洗约翰召人悔改。同样，耶稣明说他来不是为了推翻罗马，而是为了改变那些信他之人的心灵和生命。在进入天国的荣耀前，耶稣忍受了十字架的痛苦。
值得注意的是，马太是按照主题，而非时间顺序来组织材料的。他把十个神迹一并放在八章至九章，而不是按照它们的先后顺序分开记载。同时，有一些事件被彻底省略。四部福音书交相辉映，马太在与其他三卷福音书作者保持一致的同时，也具备自己独有的风格。
三、信徒：引入一个新的族群
这个新的族群当然是指教会。四部福音书中，只有马太福音使用了“教会”一词（太十六18，十八17）。被翻译为“教会”的希腊词含义是“一群被呼召出来的人”。在新约中，这个词主要指当地信徒的集会。在旧约中，从亚伯拉罕被神呼召开始，以色列就是被神呼召出来的民族（创十二1及以下；申七6-8）。实际上，司提反把以色列人称作“旷野会”（徒七38），因为他们是神所呼召出来的民族。
但新约的教会指的是一个不同的群体，包括犹太人和外邦人。教会里没有种族差别（加三28）。尽管马太福音主要是针对犹太人而写，他书中也有包含外邦人的“普世性”因素。例如：外邦领袖来朝拜婴孩耶稣（太二1-12）；耶稣为外邦人行神迹，甚至称赞他们的信心（太八5-13，十五21-28）；耶稣赞扬示巴女王，因她乐意长途跋涉来听神的智慧（太十二42）；在传道生涯的危机时刻，耶稣转向一则有关外邦人的预言（太十二14-21）；他也在比喻中指出，以色列所拒绝的祝福要分给外邦人（太二十二8-10，二十一40-46）；橄榄山讲道表明福音要传遍“天下”（太二十四14）；耶稣颁布的大使命包括万民（太二十八19-20）。
最初，教会里只有犹太信徒和改信犹太教的人（徒二-七）。福音传到撒玛利亚时（徒八），外邦人开始进入教会。彼得去哥尼流家讲道的时候（徒十），外邦人已经完全被教会所接纳。耶路撒冷会议（徒十五）作出决议，外邦人成为基督徒之前不需要成为犹太人。
马太预料到了这一切。他写的福音书被初代教会成员，包括犹太人和外邦人阅读，这就有助于解决他们之间的分歧，建立合一。马太明确指出，这个新的族群——教会，绝不能有种族和社会排他性。对耶稣基督的信仰让信徒在基督的身体——教会里“都成为一”。
马太自己蒙召的经历记载在马太福音九章9至17节，它是神恩典的美好见证。马太原名利未，是亚勒腓的儿子（可二14）。“马太”意为“神的礼物”。显然，主给他这个名字是为了纪念他的归信和蒙召成为门徒。
要记住，税吏是当时犹太社会中最为人憎恶的群体之一。首先，他们背叛了自己的民族，“出卖自己”，为罗马政府效力。税吏从罗马购买到征税权，征税越多，自己所得就越多。因此，他们不仅被视为叛徒，也被视为盗贼。其次，他们频频与外邦人接触，这使他们在宗教上成为不洁，即便不是也难逃嫌疑。耶稣谈到这一群体时将他们与妓女和其他罪人同列，这可以反映当时社会对税吏的看法（太五46-47，十八17）。不过，耶稣显然是“税吏和罪人的朋友”（太十一19，二十一31-32）。
马太向耶稣敞开心扉，成为新造的人，这对他来说并非一个简单的决定。他是迦百农人，而迦百农弃绝了主（太十一23）。马太是该城人尽皆知的商人，他极可能遭遇了朋友的逼迫。可以肯定的是，马太放下一切跟随耶稣时，失去了一笔可观的收入。
马太不仅敞开心扉，也开放自己的家庭。他知道如果跟随耶稣，他的朋友若非全部，至少也有大半会撇弃他。于是他抓住机会，邀请他们来见耶稣。他摆设筵席，邀请所有税吏（有些可能是外邦人）和不守律法的犹太人（“罪人”）前来赴宴。
果然，法利赛人谴责耶稣居然敢和这样一群污秽的人一同坐席。他们甚至图谋让施洗约翰的门徒去挑起事端（路五33）。主耶稣解释他为何与“税吏和罪人”为伍：因为他们灵里有病，需要医生。他来不是召义人，因为没有一个义人。他来乃是为了召罪人，包括法利赛人。当然，批评他的法利赛人不会认为自己“灵里有病”，但实际上他们都是一样的。
马太不仅敞开心扉、开放家庭，他也献出手来为主做工。爱丁堡的亚历山大·怀特（Alexander Whyte）曾说：“当马太离开税关跟随耶稣时，他带上了一支笔！”这位前税吏万万没有想到，有一天圣灵会使用他，写下新约中的第一卷福音书。
根据传统说法，主耶稣复活升天后，马太在巴勒斯坦服侍了数年。之后，他开始踏上宣教之旅，服侍分散在外邦人中间的犹太人。他的事工遍布波斯、埃塞俄比亚和叙利亚；也有传统说法是在希腊。新约没有论及他的生平，但我们确实知道：圣经不断流传，马太所写的福音书一直在各处牧养人的心灵。
研习题
- 为什么说马太福音是旧约和新约的桥梁？
- 旧约讲的是人和罪，那新约讲的是什么呢？
- 为什么马太福音多次用到“应验”一词？这词用在谁身上？
- 马太福音是针对哪个群体而写的？
- 马太福音的焦点是什么？
- 在马太所处的时代，大多数犹太人期待的是一位怎样的拯救者？
- 耶稣与他们期待的拯救者有何不同？
- 马太在书中介绍的“新的族群”是指什么？
- 跟随耶稣的决定怎样改变了马太的生命？
- 马太是怎样对他的税吏同僚和朋友作见证的？从他身上我们可以学到什么？
