描述
| 报佳音号 | 2868 |
|---|---|
| 外文书名 | The Call: Finding and Fulfilling God’s Purpose For Your Life |
| 作者 | [美]葛尼斯（Os Guinness） |
| 译者 | 林以舜 等 |
| ISBN | 978-7-5104-1719-1 |
| 出版社 | 新世界出版社 |
| 出版年月 | 2011年4月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 344页 |
《一生的呼召》推荐语
如果你相信，宇宙和人类生命都是大自然无意当中碰撞出来的，那我们的存在纯属偶然，也不必有目的，混吃混喝、混生混死而已。如果你认为，如此精密的宇宙和如此奇妙的生命不可能是偶然撞大运撞出来的，那么，作为受造物就必须考虑人生一世的目的、意义和造物主的旨意，即：聆听呼召。因此，我推荐此书。—— 张越 著名主持人
有趣的故事，丰富的史料，深刻的道理，扣人心弦，引人入胜。让你的工作充满意义，生活充满动力，对现代人身心成长和健康有着极大益处。 —— 于歌，著有《现代化的本质》
葛尼斯这本书是我今年读到的最好的书，也许是今生读到的最好的书之一。盼望这本书能重建我们的信仰，打开寻找者的眼睛。 —— 赵晓 著名经济学家 北京科技大学博士生导师
《一生的呼召》内容简介
此生要做什么，以及为何而做？这个困扰葛尼斯多年的问题，正是作者创作的本源。了解呼召的真义，使作者从错误的教导中解脱，走上神为他安排的道路。
《一生的呼召》是葛尼斯从个人的经验铸炼而来，为了所有渴望寻找及满足生命的人而写。在本书里，葛尼斯断然拒绝任何有“呼召”，却不含有“呼召者”的事，他指出呼召的核心是对耶稣的委身。我们蒙召，主要目的不是要做某件事或前往某处，我们是蒙召走向神；我们蒙召，不是先去做某件特别的事，而是认识神。他指出若呼召已经腐败，它比任何真理更加容易操控，同样，若呼召被更新，它比任何真理更加有力。
作者纵横历史、文学、圣经的领域，将先知和伟人们的经历活化为生命故事，成为属灵生命的滋养。他检视了与呼召有关的主要诱惑，指出呼召的奇妙会长成恐怖的自负；嫉妒是引起争竞的要素，会腐化呼召；永不满足的欲望会导致人事奉金钱、利用神，结果呼召成了异端：对神的信心变成对信心的信心——全是为了我们自己的利益。
葛尼斯直面教会和基督徒的堕落，指出两千年来，基督徒已经成为基督信仰无法反驳的障碍，他强调了呼召真理的一个重要层面：基督徒不仅尚未抵达终点，而且是一个今生随时走在“跟随基督”道路上的人，同时也是“道”的跟随者。他还指出，许多被基督吸引的人，却对“基督教”感到无聊或厌恶，正是因为我们高喊基督之名，却行魔鬼之实。如果我们从来不曾从陈腐的宗教双足脱下陈腐的宗教鞋，并且除去所有我们过度熟悉、赖以接近神的方式，那么我们很可能从来不曾站立在他的面前。
从本书，你将看到最令人敬畏、最攫取人心的真理。它使我们对自己的内心不断诚实而严肃地发问，并最终承认：他的呼召就是道路。
《一生的呼召》作者简介
葛尼斯（Os Guinness），毕业于牛津大学，修得社会学博士学位，曾与薛华（Francis A.Schaeffer，著有《前车可鉴》）同工。1984年迁居美国，现职是“三一论坛”的资深院士。葛尼斯所带领的“三一论坛”，常邀请社会各界精英，借着阅读、讨论、质疑及提出方法，来面对当代社会各种公共议题。他学识丰富，涉猎广泛，不避讳面对现代文化及信仰问题，勇于提出务实的见地。除了公共议题及社会人文外，他同样以基督徒的身份思考人生的意义与正确的方向。
葛尼斯著作丰富，除本书外，还有《漫长的人生归途》、《怀疑——通往成熟信仰的途径》等。
《一生的呼召》目录
- 赵 晓 序：回应至高者的呼召………………….1
- 写给中国读者的话………………………………………9
- 引 言…………………………………………………… 11
- 01 人生的大问题…………………………………..15
- 02 寻找的被寻见…………………………………..25
- 03 挥之不去的问题………………………………. 37
- 04 每个人、每一处、每件事…………………..51
- 05 借着他、走向他、为了他…………………..63
- 06 照你的本相去行………………………………. 73
- 07 坚立的时刻………………………………………87
- 08 让主做主…………………………………………95
- 09 惟一的观众……………………………………. 107
- 10 竭诚为主………………………………………. 117
- 11 坚立在责任之处…………………………….. 129
- 12 蒙召的子民……………………………………. 139
- 13 道的追随者……………………………………. 153
- 14 蒙恩VS自负…………………………………… 165
- 15 与你何干？……………………………………. 177
- 16 更多、更快、更好………………………….. 189
- 17 对抗正午的恶魔…………………………….. 201
- 18 有窗的世界……………………………………. 213
- 19 锁在外面、留在那里………………………. 223
- 20 专注的生活……………………………………. 235
- 21 白日的梦想家………………………………… 247
- 22 吉光片羽的启示…………………………….. 263
- 23 将所有思想化为感恩………………………. 277
- 24 众人的弄臣……………………………………. 289
- 25 时候已经来临………………………………… 303
- 26 最好的呼召……………………………………. 317
- 跋：生命的主宰…………………………………….. 331
- 致 谢…………………………………………………. 333
《一生的呼召》内容节选
13 道的追随者
呼召的真理如何保护我们对抗这种从基督到基督徒，再到基督教的沉沦？
呼召的本质提醒我们，只有我们真正地跟随基督，才算是跟随基督的人。换句话说，当我们放下所有对其他事物的忠诚，单单跟随他，遵行他的话语，并依照他的要求生活时，才算是。耶稣直率地向那些言行不一的人指出这点：“你们为什么称呼我主啊、主啊，却不遵行我的话呢？” 否定基督的基督徒是没遵行他的呼召的基督徒。
这一点很容易被忽略：“道”是旅途上要用的。我们若不是往前进（无论多缓慢、多不确定），就是根本没有走在这条路上。任何只是纯理论、只是带着好意却静止不动的东西，对于那些只有耶稣才是一切、只有随着他的脚踪、朝他前进才是重点的人而言（朝圣者的旅程），都是没有意义的，更不用说那些排外、小家子气和伪善的东西了。
呼召提醒我们，身为“道的跟从者”，就是视生命为一场旅程，虽然我们仍然活在世上，但是生命是一场未竟的旅程，不能做最后的定论。
对于那些以旅行的态度来过生活，并视信仰为旅程的人而言，呼召有一个明显的含义。它提醒我们，我们都在旅途中的不同阶段，没有一个仍然在世的人已经到达目的地。若我们忘记这个事实，假装生命是静止而稳定，仿佛一切事物都有鲜明的线条、清楚的界限、精确的标签，以及最后的评判时，问题就来了：有些人在里面，有些人在外面；有些人到达了，有些人还没有。
强大的罗马于公元410年被阿拉里克的蛮族攻下时，奥古斯丁写下他的观察，指出寻找以为是永存之城的，是不信的该隐，而不是有信心的亚伯。“真正的圣徒之城是在天上。”他在《上帝之城》中写道。基督徒在世上旅行，“像一个穿越时间的朝圣者，寻找永恒的王国。”
当然，我们这些跟随基督的人，知道我们为何失去原有的家乡，也知道我们要前往的家乡。而且，我们不但认识在那里等候我们、使它成为家乡的那位上帝，也认识与我们共度旅程的那一位。但是我们仍然在旅途中，我们真的是旅行者。我们不是流浪者，但我们是离乡者。我们已经发现他是道路，但是我们仍然在途中。我们的信仰是一个朝圣者的信仰，本质上与在某个定点安顿下来格格不入。
呼召提醒我们，了解每个人处于各种不同的阶段，而耶稣的跟随者及走在道路上的人数，比我们所知的多很多。若忘记这一点，坚持每个人都要和我们一样，要在同一个阶段，并且拥有和我们一样的经历，就是法利赛式的基督徒。福音书告诉我们，被跟随耶稣的人惊吓的，正是法利赛人。“耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多，他们也跟随耶稣。”排他和互斥都导因于将圣洁当成偶像。事实上，法利赛主义是滥用神学上的圣洁的一种热情，就像想透过消灭种族以达成种族纯洁的目的一样。
今天这种情形是否有改善？我们是因为相信耶稣而得救，还是因为相信关于信耶稣的正确神学公式？是否只有穿戴使徒信经带的东正教徒，才算是真正的基督徒？我们是否曾想过，一些基督最爱的信徒，怎会是来自东方的哲士、井边那生活随便的妇人，或来自被憎恨的占领军的百夫长？即使是最优秀和成长最快速的门徒，也花了三年的时间跟随耶稣，才渐渐知道他是谁。但他们一知道后，不但产生了误解，还背叛了他。我们是否要让这个过程变得更简化、更确定，更像例行公事？
我们是否该像章伯斯一样说：“我非常惊讶，上帝竟然改变我，要我绝对不要对任何人失望”？还是要像陀思妥耶夫斯基笔下的大法官，用“基督教”的优越感，以修饰过的神学信条和道德规范对基督说：“我们修正了你的工作”？
上帝不准！上帝辨认并呼召他的门徒，欢迎他们回家，而正是我们这些未完成、尚未雕琢好，又似乎不大有希望的跟随者。但是我们正在路途中，而且是跟随道的人。
