描述
| 报佳音号 | 2845 |
|---|---|
| 外文书名 | The New Generation in Contract with The Old Testament |
| 作者 | 程亦君 |
| ISBN | 9787512603059 |
| 出版社 | 团结出版社 |
| 出版年月 | 2010年12月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 162千字 |
《藏书票的秘密》内容简介
台湾作家程亦君的《藏书票的秘密》用科幻小说的体裁，将旧约时代的人与事、现代的人与事交汇起来，写出了一个有趣的故事。通过一张写着“新生命”的藏书票，读者可以随着书中的主角经历旧约时代的种种；
本书文、情、理兼备，文字通畅流丽，构思新颖活泼。书中主角的“旧约之旅”虽是科幻情节，但处处与旧约史诗合丝弥缝，通过现代处境的观点探讨了旧约信息在现代的应用；
小说中的人物主角，每个人生命里都有不同的问题与困难，但是通过发现、挖掘藏书票中的秘密，他们进入旧约时代的跨时空之旅，身临其境，清楚地看到了上帝的伟大救恩和亘古不变的爱，与旧约中的伟大人物面对面，更加清晰地了解旧约的历史，并且靠着这场奇妙的旅程解决了个人生命中的各样难题，进入感恩、喜乐的新生命。
本书曾荣获2002年香港汤清基督教文艺奖 文艺创作奖。
何谓“藏书票”
“藏书票”起源于15世纪的欧洲，以艺术的方式标明藏书属于何人，也是书籍的美化装饰，属于小版画或微型版画。被人们誉为：版画珍珠、纸上宝石、书上蝴蝶、微型艺术。20世纪初传入中国。一般为边长5—10厘米见方的版画作品，上面除主图案外，还有藏书者的姓名或别号、斋名等。国际上通行在票上写上拉丁文字“EX—LIBRIS”，表示“属于私人藏书”。藏书票一般要贴在书的首页或扉页上。
《藏书票的秘密》作者简介
程亦君，台北人，中国文化大学中文系文艺创作组及中华福音神学院圣经硕士，资深杂志编辑、圣经教师，著有《藏书票的秘密》、《夜光──耶穌家譜女性的冒險旅程》等书。
《藏书票的秘密》目 录
- 第一部 天地的来历
- 第一章 天色不常蓝
- 第二章 藏书票里的世界
- 第三章 雅各之石
- 第四章 天地初开的奥秘
- 第五章 焚而不毁的荆棘
- 第六章 旷野旅程
- 第七章 应许之地
- 第二部 推动历史的手
- 第八章 转机
- 第九章 黑暗中的曙光
- 第十章 追寻君王的踪迹
- 第十一章 失去荣耀的王国
- 第十二章 火车、战车与微风
- 第三部 真知灼见
- 第十三章 无悔的爱
- 第十四章 伯利恒之星
- 第十五章 天上奥秘之梦境
- 第十六章 外公的秘密
- 第十七章 激流中的勇者
- 第四部 复和与盼望
- 第十八章 同心建造
- 第十九章 南地的水复流
- 第二十章 焦虑与盼望
- 第二十一章 逆境中的信心
- 第二十二章 将来的荣耀
- 第二十三章 欢聚
- 第二十四章 藏书票的最后秘密
《藏书票的秘密》书摘
本书主要人物简介
王信辉：本书主角及主述者，大学生，个性单纯、胆小，成长过程顺利，从小虽然有着信仰，却未曾有过深刻的经历和生命的反省，直到遇到失恋以及妈妈离家出走事件，开始经历一连串神秘新奇的遭遇。
小莉：信辉的妹妹，一般时下的中学女生，原本不爱思考严肃的事，对生命也未曾有深刻的体会。
阿诠：信辉的弟弟，个性较叛逆、活泼，不爱受拘束，却比信辉勇于冒险，是个较多戏剧性转变的人物。
外公：生活经验丰富的老者，代表人生旅程中信仰的历练和诠释者。
妈妈：普通家庭主妇，面对自己中年生活的不满和觉醒。
爸爸：个性严肃、不擅长与家人沟通，是家庭经济主要支撑者，是现代辛勤工作却精神生活贫乏无味的上班族。
李东：信辉的好朋友。
如何读旧约
——《藏书票的秘密》自序二
本书原书名《藏书票的秘密》，于2001年四月出版，在2002年底得到香港汤清基督教文艺奖文艺创作组年奖，对我而言是意想不到的，没想到从此一路跨进旧约研读的领域，令我对旧约圣经所蕴含的“取之不尽，用之不绝”的文本宝藏，感到无比赞叹！
关于旧约圣经
整部旧约圣经，虽然历时久远，但是用心细读和体会它，是一点都不过时的，它永远深具普世与超越各世代的价值，当中充满着上帝与人类交织的情感，可以用“爱恨情仇”、“血泪交织”来形容，在这样的情感背后，我们可品味旧约的信息，终究是在呈现一位造物主对人类的深情和大爱。因为祂的本质就是“爱”（约翰一书4：8），正因为“爱”，祂也承受了“忧伤”和“痛苦”，这是任何体会“爱”之个中滋味的人，才能了解的复杂情感。
理解旧约圣经的历史背景与资料选材
认识旧约的文体与成书过程，是我们在开始阅读前首先要具备的基本认识。因为写作年代久远与翻译上的问题，使现代读者感到艰涩难读，事实上这是很容易克服的。
认识旧约的第一步是了解它所存在的不同文体，不同文体有不同表现信息的方式。除了我们所熟知的所谓“诗歌智慧书”明显是“诗歌体”外，在整部旧约中，时常是叙述文体夹杂着诗歌体，比如《出埃及记》是事件也是故事，却夹杂着诗歌体，如：第十五章的摩西之歌；连先知书的论述文体中，也处处可见诗歌体，如《以赛亚书》。这种不同文体的交织，其实是表现出一种画龙点睛之妙；甚至在叙述文体中也出现家谱与大量的名单，这种不同文体素材夹杂的现象，使我们认识到旧约的每一卷书，其实都是经过高度筛选口传或流传的历史素材，透过严谨的编辑才成书的。在成书的过程，它包含第一手作者被圣灵引导、感动的写作数据、口传历史数据与许多不知名的编者严格选取、审核的资料。
旧约的叙事，虽然是经过高度选择性的记载，但绝不是虚构的，是以色列人真实的历史记载，所以阅读时我们必须先大致了解旧约的历史、地理背景，以及旧约基本的信息核心。
一、旧约的地理位置：
世界的心脏（美索不达米亚平原或肥沃月湾—现在中东的巴勒斯坦）
二、旧约的历史故事的舞台：
中东两河流域与尼罗河古文明的发源地，除了以希伯来人（以色列）民族的兴衰故事外，其实也交织着历史上，诸多世界强权帝国，如亚兰、埃及、亚述、巴比伦、波斯、罗马等国家的兴衰史，他们都与以色列此民族息息相关，所以旧约的叙事包含着国际性的视野，充分表达出上帝的作为参与在人类历史发展之中，上帝才是人类历史背后那以公义治理宇宙的创造主。
三、旧约信息的基本内涵：
上帝的百姓如何过以耶和华神为中心的生活？（以色列人出埃及后，定居迦南，面对现实生活，成为人性与信仰的考验，比如，以色列人面对迦南人的神明，他们如何理解与经历：其实耶和华神才是掌管风雨的真神。这些种种问题的答案关系百姓的信心与存亡，因此以色列人寻求答案的种种挣扎，贯穿旧约的整个历史。）
四、旧约历史的真实性：
旧约圣经从人类的起源，主要记载以色列的民族史，它是真实的历史记载，但是它的记载焦点和历史评论观点，全然集中于“上帝对全人类的救恩”的启示，所以旧约经文被耶稣和新约使徒们多多引用，新约的作者都是精通旧约历史的，故能站在旧约的基础上，看见上帝的救恩计划如何在历史上成就，以致他们能进一步诠释耶稣基督道成肉身的救恩与全人类的关系。
五、旧约与现代人的联系性：
旧约虽然是以色列人的民族史，但是上帝透过拣选以色列这个民族，与他们互动（申4：32-35），是要启示世世代代的读者认识：“祂为何是一位创造天地的真神”，祂存在的本质、性情，以及祂对这宇宙、人类的关注。人类如何在与真神同行中，活出一个美好的生活（创世纪25章21节所记载的以诺是一个“典范”），此主题可以说是从旧约创世纪到新约圣经的关注。简单而言，旧约虽然是希伯来民族史，它更是呈现上帝与人类互动的历史，上帝藉以色列民族启示自己，以致于世上的万族万民可以认识祂。
六、我们为何要读旧约？
第一，认识一个完整的信仰源起，建立有根基的信仰。
第二，旧约使新约的故事与神学观点更丰富、生动。
第三，看见在历史中与上帝如何互动的故事。
第四，认识人性（如：新约雅各书第五章17节，提到旧约中的以利亚先知，他与我们是一样性情的人，伟大的先知也会沮丧；连十分敬虔的大卫王也犯罪），对照有限的人性的是上帝的永恒的爱与恩典（何西阿书）。
如何开始读旧约
一、固定进度的速读
养成固定进度的阅读习惯，持之以恒。比如：每天读三或五章（阅读份量视每个人不同的时间状况）。遇到不懂的地方，先略过去。
二、按照顺序，掌握历史发展脉络
读完第一遍后，就能大致掌握其历史事件的脉络，有机会再查考其中的细节问题。当一读再读之后，就能读出其中引人入胜的滋味了。按照中文圣经和合本的目录，建议阅读顺序如下：
1．创世纪至申命记
这第一部分是旧约的核心，是以上帝与人类立约为焦点，是基督徒生活的伦理观、世界观，理解这部分，才能知道后续的历史中，上帝公义审断的根据是什么。
2．约书亚记至列王记下
这个部分是以色列人在应许之地的生活发展与挣扎，探讨人类背逆的问题，以及以色列人因为违逆与上帝的约，而致受审判与管教。这当中的《路得记》非所谓的“历史书”，而是在希伯来圣经中被归类为“著作类”，算是《士师记》的补述，表达即使在人类道德堕落的黑暗时代，上帝仍在进行祂自己救恩的计划。
3．以赛亚书、耶利米书、以斯拉记、尼希米记
《以赛亚书》、《耶利米书》都是南国犹大面临灭亡时期的先知书，透过这两卷先知书，使我们进一步了解以色列人（犹大国）最后亡国的原因，而《以斯拉记》的开始是衔接《耶利米书》最后预言以色列人（犹大国）在被掳七十年后归回的应验，《以斯拉记》和《尼希米记》，是记载以色列人归回耶路撒冷后，如何重建信仰与社会生活的过程。
4．何西阿书、约珥书、阿摩司书、弥迦书、哈巴谷书、西番雅书
这几卷是在探讨以色列人为何会受审判的先知书，当我们读完《列王记》时，就能明白这一系列的先知信息。
5．以西结书、但以理书、以斯帖记、耶利米哀歌
呈现以色列人亡国，被掳到外邦，上帝仍持续眷顾他们的生活情形。其中《耶利米哀歌》非“先知书”，而是希伯来圣经的“著作“类，表达深沉的亡国之痛，求主垂怜的祈祷。
6．哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书
这三卷书是以色列人被掳归回后，帮助他们重建信仰的先知书，这三卷给予以色列人重建残破家园的动力，在于将来的盼望，也就是“弥赛亚”救赎主的盼望。
7．俄巴底亚书、约拿书、那鸿书
论到上帝对外邦的审判与救赎的书卷，这三卷书信息的发出时间，与旧约其他先知书的时间同时，表达出上帝是审判全地的主。其中约拿书的信息表达出，即使再邪恶的民族或国家，如果他们愿意真诚悔改，上帝还是愿意接纳他们，上帝顾念全人类的灵魂与生命在此书中表达无遗。
8．约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌
这五卷是“诗歌智慧书”，是培养基督徒灵性良好的资源，《约伯记》探讨苦难与信仰的问题；《诗篇》是人性的种种挣扎，是人“主动”向上帝呼吁和祷告，上帝能垂听和了解人类的各种受苦的情绪；《箴言》是提供基督徒的“智慧生活之道”；《传道书》是告诉我们人生种种现象的背后，只有敬畏上帝，才能过真正知足、喜乐的生活；《雅歌》则是探讨何为“真爱”，从人世间的爱情，直指上帝对子民的坚贞的深情。
9．历代志上、下
与《列王记》一样是记载以色列的历史，但是它的历史观着重于“弥赛亚”的盼望，可以作为阅读旧约圣经的最后“总结”的一卷书。
三、注意阅读时的语句“连贯性”与“特殊笔法”
前面有提到旧约的各经卷是经过高度的选择材料、编写而成的，因此每一个数据细节，都很重要，圣经的作者和编者不会随便放一些无关重要的讯息，因此阅读时，要明白其中所传达的信息，必须多留意经文的上、下文和故事的连贯性，一定要先从故事或事件的整体性入手，再接着去查考当中一再重复出现的重要字词与语句，以及语句或事件中出现的“对比”用法。
例如：《出埃及记》第七章到第十二章这个事件段落，是上帝要摩西、亚伦与法老王谈判的经过，在第三章19节，上帝已经向摩西预告法老王的心刚硬，必不容以色列人出去，在这大段落的整体事件，上帝是差遣摩西与亚伦去与法老王“谈判”，表达上帝的宽容与尊重，在接着出现一连串的灾祸中，其实只要一个灾祸，就可轻易使埃及全国覆亡了，每一个灾祸最后都是上帝自己止住毁灭的严重性，一次又一次地给法老王悔改的机会，在这大段落中，我们不断看到一句：“法老的心刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的”的记载，这句不断重复的话，显示出法老内心的真正状况，在第九章14-16节，揭示法老硬心的真相，原来他是企图要与上帝的权柄抗衡，因此最后上帝要与“黑暗之灾”、“灭长子之灾”，直接挑战法老王背后所依恃的太阳神权柄。十一次的灾祸“对比”出上帝的“宽容”和法老的“硬心”。
四、了解时代背景，体会经文深意
旧约经文，特别是历史书或先知书，因为每一个叙事都有其连贯性，绝对不能断章取义。要先了解整个事件段落的思想，并搜集历史背景的信息，包
括其中的年代背景、地理、政治、经济、宗教等发展脉络，参照圣经中所附的地
图，建立立体时空概念，再从细部叙事的研究，体会经文深意。
五、中文和合本圣经目录的分类，受希腊文圣经影响，而希伯来圣经的目录分类，可帮助我们在阅读时，更多了解每一卷书的写作性质与功能：
1．律法（训诲Torah）——创、出、利、民、申
2．先知书（信息）
（1）前先知书：书、士、撒、王（信息上）
（2）后先知书：赛、耶、结、十二小先知书（信息下）
3．著作
（1）诗歌、祈祷：诗篇
（2）智慧文学：箴言、约伯记
（3）五个节期之颂赞（这五卷表达“神的说话”与重要节期文化有分不开的关系）：
雅歌（纪念救恩之逾越节）
路得记（庆收割之五旬节）
传道书（纪念旷野漂流之住棚节）、
耶利米哀歌（纪念圣殿被毁）
以斯帖记（在普珥日纪念神之救恩）
（4）回归、重建、复兴：以斯拉记、尼希米记、历代志上、下
（5）启示文学（在被掳、受压迫时期用象征词汇表达信仰）：但以理书
■■跨越千年历史鸿沟，一起进入旧约奇妙的世界！■■
整部旧约之所以能传递三千多年，至今不衰，不断成为西方文学、绘画艺术、电影以及神学的创作灵感与素材，这是因为旧约圣经本身使用多元的“文学”的形式来作为传递“信息”的媒介，以高度技巧性的叙述文体、诗歌、小说（如：路得记、以斯帖记就是非常优秀的短篇小说）等，来表达深邃的神学信息内涵。
在漫长历史的发展过程中，作者与编者，并没有要呈现在历史发展中的每一个细节，他们着重的是记录与呈现“关于上帝启示与救恩的运作”之史料，旧约圣经是一部作者与编者刻意选材的作品。奇妙的是，跨越一千五百年的收集成书过程，经过先后不同时代的众多作者与编者，旧约居然从头到尾表现出它自己的“一贯性”，前后文或经卷，没有任何谬误或矛盾之处，特别是对于“耶稣基督道成肉身”的预言，表达出卓越的准确性。
“认识耶和华是智慧的开端”，当我们阅读旧约圣经，会对“人性”与自己有更多体会认识，引领我们学习如何爱神，使我们对人生的方向有所准确的抉择。让我们跨越阅读的鸿沟，克服心理的成见与障碍，一起来进入奇妙的旧约世界吧！
