描述
| 报佳音号 | 6804 |
|---|---|
| 作者 | 褚潇白/成功 编译 |
| ISBN | 978-7-308-15365-2 |
| 出版社 | 浙江大学出版社 |
| 出版年月 | 2016年2月 |
| 开本 | 32k |
| 页数 | 300页；253千字 |
《金色传奇：中世纪圣徒文学精选》内容简介
本书是除圣经之外在中世纪欧洲流传最广的作品。这是一部讲述“何为‘神圣’”、“何至‘神圣’”，以及“‘神圣者’何为”的传奇故事集。它最初由拉丁文写成，很快就被翻译为欧洲各种方言。此著不仅流传广泛，而且影响甚巨。欧洲中世纪后期及文艺复兴时期的文学、绘画和雕塑，一旦涉及圣徒形象，其象征符号肯定取自《金色传奇》。它当之无愧地是欧洲圣徒文化的经典之作，甚至成为欧洲中世纪晚期文化中最核心的部分。本书选择的作品都是在西方文学史上有着重要影响力的作品，对于西方文化与文学史有着重大的影响，而国内也未曾系统地引进，此为弥补空白之举。
本书属于“中世纪经典文学译丛”，同属此书的还有《圣堂新妇：中世纪女性文学精选》、《农夫皮尔斯：中世纪梦幻文学精选》和《彼拉多之死：中世纪及都铎时期的戏剧精选》等书。
《金色传奇：中世纪圣徒文学精选》目录
关于“神圣”的变形记——解读中世纪流行故事集《金色传奇》
金色传奇
- 圣依拉利（St. Hilary）
- 圣塞巴斯蒂安（St. Sebastian ）
- 圣阿涅塞（St.Agnes）
- 圣味增爵（St. Vincent）
- 施舍者圣约翰（St. John the Almsgiver）
- 圣阿加塔（St. Agatha）
- 圣朱利娅娜（St. Juliana）
- 使徒圣马提亚（St. Mattias， Apostle）
- 圣朗吉努斯（St. Longinus）
- 圣本笃（St. Benedict）
- 埃及的圣马利亚（St. Mary of Egypt）
- 圣乔治（St. George）
- 教宗圣玛策林（St.Marcellinus,Pope）
- 圣帕特涅拉（St. Petronilla）
- 圣使徒巴拿巴（St. Barnabas）
- 圣基里科斯（St. Quiricus）和他的母亲尤利塔（Julitta）
- 圣亚历克西斯（St.Alexis）
- 圣玛格丽特（St. Margaret）
- 圣抹大拉的马利亚（St.Mary Magdalene）
- 圣克里斯托福（St. Christopher）
- 以弗所（Ephesus）的七个沉睡者
- 圣多明我（St. Dominic）
- 圣西奥多拉（St. Theodora）
- 圣尤斯塔斯（St. Eustace）
- 圣哲罗姆（St. Jerome）
- 圣雷米（St. Remy）
- 圣方济各（St. Francis）
- 一万一千位童贞女
- 圣伊丽莎白（St. Elizabeth）
- 圣切奇利亚（St. Cecilia）
- 圣克雷孟（St. Clement）
- 圣凯瑟琳（St. Catherine）
- 圣尼古拉（St. Nicholas）
- 圣女露西亚（St. Lucy）
圣徒传记选译
- 韦穆修道院与贾罗修道院的院长生平
- 查理大帝行传
- 殉道者国王圣埃德蒙受难记
- 凯德蒙的生平
中外译名对照表
译后记
《金色传奇：中世纪圣徒文学精选》书摘
圣依拉利（St. Hilary）
1月13日
普瓦捷（Poitiers）主教依拉利出生于阿基塔尼亚（Aquitania），阿基塔尼亚是高卢西南的罗马分界线, 从比利牛斯山延伸到加隆河, 并大致与阿基坦的历史地域范围同等。其地之伊比利亚人于公元前 56年被尤里乌斯·恺撒征服。该地区于507年划归法国。他的一生如晨星般熠熠生辉，光照普世。早年他只是个平信徒，也曾结亲育女，但他每天却过着如同修士般洁身自好的生活。后来，圣洁的生活和渊博的学识使他终于荣登普瓦捷主教之座。居于主教之位后，他不仅为本城基督教信仰辩护，也是整个法国基督教信仰的护教士。可是，有两个持异端见解的主教，唆使皇帝，将依拉利和另一位正直的主教，也就是韦尔切利（Vercelli）主教优西比乌（Eusebius）一起流放了。当阿里乌派异端（Arian heresy）到处流传时，皇帝召集所有主教，让大家共同商议，确定何为基督宗教真理。依拉利也是与会者之一，但上述那两个持异端见解的主教发现，自己完全不是雄辩的依拉利的对手，便说服皇帝命依拉利返回普瓦捷。回程途中，圣人依拉利经过加里纳利亚岛（Gallinaria），岛上蛇群遍地。那些蛇一见到他就四窜逃开。依拉利就在岛中央立了柱子，禁止蛇类爬越。这一举动当即奏效——这个小岛的一半似乎变成了海洋，蛇类都不敢越雷池半步。
回到普瓦捷后，依拉利借着祷告的力量，复活了一个没有领洗就死去的孩子。他和那死去的孩子一起久久地躺在尘土中。祷告结束后，孩子复活，他和孩子同时站了起来。
依拉利的女儿阿皮亚（Apia）想要结婚，依拉利告诉她守贞的价值，劝她将自己献给上帝。阿皮亚同意之后，依拉利依然担心女儿会因为信心软弱而再度萌生出嫁的念头。于是，他恳切祷告，请求上帝允纳阿皮亚的奉献并让她早日回到天国。这事果真成了，没过几天，阿皮亚就与世长辞。依拉利亲手将女儿埋葬。阿皮亚的母亲见到自己的主教丈夫对女儿所行的一切，就央求丈夫帮助自己也追随女儿而去。依拉利照办不误，在自己离世前将妻子送归天堂。
被阿里乌派异端引入歧途的教宗利奥（Leo）召集全体主教开会，依拉利并未受邀，但他还是如期到会。听闻依拉利将到场，教宗命令众位在座主教都不得起立，更不准给依拉利赐座。依拉利准时入场，教宗对他说：“你就是那个依拉利，那只蒜头公鸡？”“我不是高卢人，”依拉利回答说，“虽然我来自高卢，但我并非生于那里，我只是在那里做主教而已。”教宗说：“好吧，那就是高卢的依拉利，而我是利奥，是罗马的大主教，也是众使徒之首彼得的正宗嫡传。”“很好，”依拉利道，“如此说来，你是利奥，但你不是犹大的狮子，若你端坐在审判座上，那也一定不会是上帝的审判席。”听到这话，教宗愤然离座，怒气冲天地对依拉利嚷道：“你等着瞧，我马上回来，定要严惩你的侮慢!”依拉利回答说：“如果你不回来，请问谁又将在此圣座上回答我的问题？”教宗回答：“我很快就会回来，到时准让你的傲慢无地自容!”
教宗本是出去解手，却没想到突发痢疾，后来连肠子都拉了出来，死得很惨。依拉利见没人起身招呼他，就安静地坐到地上，援引《圣经》里的话说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”《诗篇》（24：1）。言毕，上帝立即使他所坐的那块地方慢慢升高，直到圣人依拉利最终得以与其他各位主教平起平坐。很快，教宗惨死的消息传入会场。依拉利闻讯起身，坚定宣告基督教信仰的内涵，并差遣众主教重返各自教区。不过，此传奇中教宗利奥如此神奇的死亡事件还有待确证，因为，第一，《教会史》（Ecclesiastical History）和《三一史》（Tripartite History）都无此记载；第二，没有一本编年史书记载有关教宗利奥在那段时期的事迹；第三，正如哲罗姆（Jerome）所言：“神圣罗马教会毫无瑕疵，且将永世不受异端污染。”圣哲罗姆与安布罗斯、奥古斯丁和大格列高利并称四大拉丁教父。本译本也收录了他的传奇。当然，还有一种可能性，就是当时有个叫利奥的教宗，但他不是大公教会选举的，而是用武力篡权，夺取了教宗席位。或许尚有另一种可能，因为和异端皇帝君士坦丁（Constantine）为伍的教宗利拜耳（Liberius）还有一个名字叫利奥。
蒙福者依拉利在施行了诸多神迹后，年老体衰，自知大限将近。他召唤自己十分喜爱的一位神父李安迪（Leontius），请他在夜幕降临后外出，然后将他在外面打听到的消息回来禀报给圣人。李安迪依言而行，回来后禀告圣人说，听到了城里众人的喧哗之声。之后，这位神父继续守在主教床边，等待他的弥留时刻。午夜时分，依拉利再次让神父外出探听发生了什么。这次，李安迪回复说，一无所闻。刹那间，一道明亮的闪光席卷了依拉利，金光万丈间，神父犹如目盲。光芒渐逝后，这位圣人已归息主怀。依拉利在君士坦丁执政时期归天……
