描述
| 报佳音号 | 6721 |
|---|---|
| 外文书名 | John Calvin’s Bible Commentaries On The Gospel Of John |
| 作者 | [法]约翰·加尔文（John Calvin） |
| 译者 | 吴玲玲 译；钱曜诚 校 |
| ISBN | 978-7-5080-8148-9 |
| 出版社 | 华夏出版社 |
| 出版年月 | 2015.8 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 647 |
《加尔文圣经注释全集：约翰福音注释》推荐辞
约翰·加尔文被称为改教时期的最大学者一点也不为过，他的注释以及其他著述，曾在世上传读有四百年之久，迄今在教会中仍广被使用，帮助主的子民解释神的话语。
——包义森
谁适合读《加尔文圣经注释全集：约翰福音注释》？
1、神学生，教会侍奉的牧者、传道人等同工；
2、普通信徒，可作灵修、学习、查经工具书；
3、也可作为教会图书馆藏书，供弟兄姐妹借阅。
《加尔文圣经注释全集：约翰福音注释》内容简介
加尔文是著名学者和多产的作家，他的圣经注释传世数百年之久，在教会中被广泛使用，影响深远。
加尔文将他的天赋和恩赐奉献给耶稣。他出众的文学天才，使之能够著书立说并与欧洲大陆的重要人物，就有关教义与实践方面的问题辩论交流。
神所给祂仆人加尔文的特殊恩赐，乃是他传福音的热诚以及他对圣经神学深入独到的见解。这种平衡在于他解释圣经时，精密地注意到圣经的字句与上下文的意义，并发现细节中隐藏的珍宝。他所写的圣经注释，是从圣经当中详细考察真理，为人的信仰与生活拟定准则。
作为一个教师的加尔文，从神的灵领受了特殊的恩赐，是一般人所没有的。他曾留给世界许多有价值的遗产，加尔文在解释圣经方面是无与伦比的，依靠一流的希腊语和希伯来语知识以及深厚的学术训练，加尔文注释了新约除《约翰二书》，《约翰三书》，《启示录》外的所有书卷，以及“摩西五经”、《约书亚记》、《诗篇》和《以赛亚书》。
加尔文的圣经注释和旧约讲章卷帙浩繁，他解经著作的特点，一方面是简洁，另一方面是谦虚。他的目的是尽可能准确而清楚的揭示出作者的思想，避免卖弄学问以及偏离主题论及次要的问题。
加尔文希望读者去阅读他写的圣经注释。他说：“不管你对真理有多么的了解和认识，若没有虔诚的心意，一切都是徒然。圣经注释并不只是要帮助你了解真理，而更是要引导你爱慕真理的主——耶稣基督。”
加尔文圣经注释最重要的一卷《约翰福音注释》已经出版，推荐给大家，相信对弟兄姊妹的灵修和信心成长有益，愿神使用！
目前国内出版的《约翰福音》注释书中，除本书外，我们推荐《天道圣经注释：约翰福音注释》、《摩根解经丛卷：约翰福音》，或《威尔斯比四福音解经合订本》和《马太·亨利文集：四福音注释》中解释约翰福音的部分。
《加尔文圣经注释全集：约翰福音注释》作者简介
约翰·加尔文（John Calvin，1509-1564），法国人，16世纪最有影响力的宗教改革家、神学家和牧师，与奥古斯丁和马丁·路德齐名，是教会史上最重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰，其中最重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。
国内已出版的加尔文著作，除了《基督教要义》及其各种选本（如《敬虔生活原理》、《基督徒的生活》），还有《加尔文书信文集》、《罗马书注释》和《约翰福音注释》等书。
约翰·派博牧师曾在《至高喜乐的传承》里记念加尔文，推荐弟兄姐妹阅读。如果希望更加认识加尔文，请读茜亚·凡赫尔斯玛的《加尔文传》（This was John Calvin）或阿利斯特·麦格拉思的《加尔文传》（A Life of John Calvin）。
《加尔文圣经注释全集：约翰福音注释》书摘
人们都很熟悉希腊词语“福音”的含义。“在希腊文中，‘福音’意指任何好消息，这是众所周知的。”在圣经里，它尊贵地特指令人欣喜的信息，这信息是关乎借着基督显明给我们恩典；为了教导我们轻看世界和世界上必会过去的财富和快乐，全心渴慕并热忱接受所赐给我们的宝贵的恩典。我们看到那些不虔的人所行的，他们放纵自己享受世界的欢乐，这是虚空的。他们很少或根本没有尝到属灵的福气，所以他们这样行对我们来说是很自然的。为了使人归正，上帝特意赋予此消息福音之名，并吩咐这是关乎基督的；使我们知道我们不可能在任何别的地方找到真正而永固的喜乐，并且我们完美而喜乐的生命所需要的一切都在他里面。
有些人把福音延伸为上帝所有恩惠应许，甚至包括那散落在律法书和先知书中的应许。当上帝宣告他将与人和好，并赦免世人的罪时，他同时就把基督显明出来——基督独特的使命就是在他所有照耀之处他要散播喜乐之光，这一切都是不容置疑的。因此我承认，在相信无偿救恩的层面上，列祖与我们共同享受此福音。但由于圣灵屡次在圣经里宣告，福音被第一次表明正是基督来临之时，那就让我们也坚持这样的措辞方式；也让我们坚持我给福音下的定义，即这是对基督所彰显的恩典的神圣宣告。为这个缘故，福音被称为上帝的大能，要救一切相信的人（罗1：16），因为在它里面上帝显明了自己的公义。它也被称为使者，藉此上帝叫世人与自己和好（林后5：20）。由于基督担保了上帝的恩典，担保了上帝如父亲般对我们的爱，所以唯独基督是福音的中心。
因此有关基督道成肉身、基督的死、基督从死里复活与最后被接到天上，这一切历史事实很特别地被称为福音。虽然此词意味着新约（其中的原因我已经说明过），但通常代表新约中宣告基督在肉身显现、死亡以及从死里复活的部分。但由于单纯的历史是不够的，对救赎也没有任何帮助，作者并不是仅仅叙述了基督的出生、死亡并战胜死亡，而且也解释了他为什么目的而出生、死亡并复活，也说明从这一切事件里我们得到了什么益处。
但他们中间也是有区别的，其他三卷对基督的生活和死叙述得更丰富，而约翰大部分是详细记录基督的教导。借着这些教导，基督的职分、他死亡和复活带来的功效都得以阐释。他们也没有忘记要提到基督来拯救世人、并借着他的死为世人赎罪，总之提到了一个中保要做的一切事情（约翰也花了一些篇幅来叙述历史详情），但关于基督来临所带来的能力和益处，他远比其余的人更清楚地向我们阐明。由于他们描述的是同一位角色，前三者显示了基督的身体（若允许我们可以如此表达的话），而约翰显示了他的灵魂。为这个缘故，我习惯说这福音书是打开理解其他福音书之门的钥匙，任何人明白了基督的权能（就如此处所显著描绘的），都会有利于他随后读其他的福音书，这福音书是关乎道成肉身的救赎主。
约翰被认为其首要目的是为了宣告基督的神性，为反对伊便尼派和克林妥邪恶的亵渎言行；优西比乌和哲罗姆肯定了这一点，并且这与古人的普遍观点都一致。但无论当时他写作的目的是什么，毫无疑问上帝的计划是要使教会得着更大的益处。因此他吩咐这四个作者他们应该写什么，以致当他们各自完成了分配给他们的那部分，所有的加在一起就成为一体；如今我们的责任是通过相互的联系把这四卷结合在一起，以便使我们受教于他们就如同受教于一个人的口。在秩序上约翰位于第四，这是源于他写作的时间。但在阅读这四卷书时，以不同的次序来读会更有益处，即当我们希望在马太福音和其他的书卷里了解圣父把基督赐给我们时，我们应该先从约翰福音里获悉他为什么被显明。
