描述
| 报佳音号 | 6531 |
|---|---|
| 外文书名 | The City of God |
| 作者 | [古罗马]奥古斯丁 |
| 译者 | 吴飞 |
| ISBN | 978-7-5426-2452-9 |
| 出版社 | 上海三联书店 |
| 出版年月 | 2007年1月第1版；2016年7月第4次印刷 |
| 开本 | 16K |
| 页数 | 318页；320千字 |
《上帝之城》推荐辞
本书与《忏悔录》和《论三位一体》并誉为奥古斯丁最为重要的三部著作。按奥古斯丁的理解，上帝之城是上帝作王，由天使和圣徒组成的城市，是基督徒得救之后的归宿，尘世中基督徒团体即教会是尚未最终到达的上帝之城。本书芜杂精深，奥古斯丁深刻地评论了罗马的宗教、历史和政治问题，并在其中全面展示了自己神学思想，是历史上的经典名著，对后世产生了深远的影响。
本书译者参考了英译本、日译本和中译本（其中一个译本为王晓朝翻译的《上帝之城》），从拉丁文直接翻译为中文。
《上帝之城》内容简介
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是教会史上最伟大的神学家之一。他的著作对基督教神学产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。本书与《忏悔录》和《论三位一体》是他最著名、最有影响的三部著作。
《上帝之城》的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书可能不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出其价值。
在这部书里，处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。
《上帝之城》共三册22卷（一键购买），上册含1-8卷。
《上帝之城》作者简介
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日-430年8月28日），北非迦太基希波主教，四、五世纪西方教父，基督教思想史上最重要的、对后世影响最深远的神学家，被大公教会称为“恩典博士”。现代德国教义史家哈纳克曾指出，基督教教义到奥古斯丁已经大致完备，其后的神学家不过是为他的思想做脚注而已。他的神学观点集早期基督教思想之大成，历经中世纪的沉潜发展，到宗教改革运动时成为神学争论的焦点，这也奠定了他作为教义史之论述轴心的地位。
奥古斯丁著作等身，著有《论三位一体》、《论信望爱》、《道德论集》、《论四福音的和谐》、《论原罪与恩典》、《论灵魂及其起源》（附《论基督教教义》）、《驳朱利安》、《论秩序：奥古斯丁早期作品选》、《论自由意志》（含《独语录》）、《恩典与自由》、《忏悔录》、《上帝之城》（又译“天主之城”）等书，其中以《论三位一体》、《上帝之城》及《忏悔录》最为知名。国内已有多种《忏悔录》译本和《上帝之城》译本，如应枫译《忏悔录》、周士良译《忏悔录》、任小鹏《忏悔录》；吴宗文译《天主之城》、王晓朝译《上帝之城》、吴飞译《上帝之城》。
奥古斯丁有不少著作被收录于《奥古斯丁选集》、《教父及中世纪证道集》、《古代经注》、《信仰二十讲》和《心灵面包》等书，国内外亦有不少研究奥古斯丁神学思想及教会牧养的专著出版，如《主教的书信空间》、《奥古斯丁的基督教思想》、《最伟大的思想家：奥古斯丁》等书。
如需更多认识奥古斯丁，我们强烈推荐最为经典的奥古斯丁传记——《希波的奥古斯丁》，除此之外，《追寻之旅：奥古斯丁传》和《奥古斯丁图传》也可以读；约翰·派博牧师曾在《至高喜乐的传承》中记念奥古斯丁，我们也一并推荐给弟兄姐妹。
《上帝之城》译者简介
吴飞，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授，主要研究领域：基督教哲学、宗教人类学、中西文化比较研究。著有《麦芒上的圣言》、《心灵秩序与世界历史》、《浮生取义》和《自杀与美好生活》等书，译著有《上帝之城》等书。
《上帝之城·上》目录（节选）
译者说明
奥古斯丁对《上帝之城》的回顾
上帝之城卷一
- 前言：写作本书的计划和观点
- 1、那些反对基督之名的人，在罗马城的涂炭中，野蛮人由于基督而饶恕了他们
- 2、还从未记载过样的战争，胜利者因为被征服者的神而饶恕了被征服者
- 3、那些神不能保卫特洛伊，罗马人却相信他们会带来福泽，把他们当作保护神，这是多么不明智啊
- 4、朱诺在特洛伊的圣所，没能从希腊人手里救出一人；但使徒们的教堂，却护卫所有逃到那里的人不落入野蛮人手里
- 5、恺撒谈到的毁灭被征服者的城邦的一般风俗
- 6、即使罗马人在征服城池时，也不会饶恕神殿里的被征服者
- 7、在罗马城的毁灭中所发生的残酷事件，符合战争的惯例；而其中的仁慈，都来自基督之名的力量。
- 8、利益和不利，很多是好人坏人共有的
- 9、好人和坏人同样遭受鞭苔，如此矫正的原因何在
- 10、在尘世中的事物逝去的时候，圣徒们什么也不会失去
- 11、或长或短的尘世生命的终结
- 12、至于人的身体的埋葬，基督徒哪怕得不到，也失去不了什么
- 13、埋葬圣徒的身体的原因是什么
- 14、被俘的圣徒从不缺乏神圣的安慰
- 15、勒古鲁斯的被捕，提供了一个为宗教原因而自愿忍耐的例子；不过他从自己所崇拜的神那里得不到益处
- 16、圣贞女被俘后，如果没有意志的赞同，奸淫是否能污染心灵的德性
- 17、因为害怕惩罚或羞辱而带来的自杀
- 18、身体被强迫，不自愿地承受的别人野蛮的欲望
- 19、卢克莱西亚遭到强暴而自杀
- 20、在任何情况下，都没有权威授予基督徒自杀的权利
- 21、不算杀人罪的杀人
- 22、自杀从不会表明心灵的伟大
- 23、加图因为无法承受凯撒的胜利而自尽，他算怎样的例子呢
- 24、在德性上，勒古鲁斯胜过加图，而基督徒则远胜他们
- 25、不该通过犯罪来避免罪
- 26、有些事是不该做的，但我们知道，圣徒们还是做了；我们该认为，他们是为什么做的呢
- 27、能否为了避免犯罪而主动求死
- 28、凭着上帝的什么裁决，他会允许那些敌人在贞洁者的身体上纵欲犯罪
- 29、当不信者非难基督并没有把罗马从敌人的狂暴中解救出来时，基督的家仆该如何回应
- 30、那些抱怨基督教时代的人，其实是想享受可耻的奢侈生活
- 31、在罗马人当中，称王的欲望在何种程度上增加了他们的罪过
- 32、戏剧表演的设立
- 33、罗马人的罪过，就是祖国的毁灭也不能纠正
- 34、上帝用毁灭来考验罗马城，他的仁慈何在
- 35、教会之子藏在不敬者当中，虚伪者躲在基督教会里
- 36、随后的论述中所要讲的问题
上帝之城卷二
上帝之城卷三
上帝之城卷四
上帝之城卷五
上帝之城卷六
上帝之城卷七
上帝之城卷八
